(LifeSiteNews) — En un movimiento muy inusual, el mismo Papa Francisco envió a las hermanas del Institut des Dominicaines du Saint Esprit (Dominicas del Espíritu Santo, con sede en Pontcallec, Bretaña) una carta de disculpa personal por las “deficiencias” de la Curia romana en manejo de su “seguimiento” a causa de una crisis que surgió hace unos 10 años. La Croix citó extractos de la carta (en inglés aquí).
El Instituto es una Sociedad Apostólica Dominica de la Tercera Orden dedicada a la educación, fundada en 1943 por el P. Victor-Alain Berto. Durante muchas décadas, ha acogido a niños de hasta 14 años, a menudo de familias difíciles y de países del Lejano Oriente bajo la persecución comunista. Actualmente dirige cinco escuelas e internados para niñas en toda Francia, ofreciendo una educación literaria, histórica y filosófica de alto nivel.
La carta del Papa fue firmada el 23 de diciembre de 2021 y leída a la comunidad un mes después, el 28 de enero.
Al asumir la responsabilidad y disculparse por actos y defectos en los que no estuvo personalmente involucrado, el Papa Francisco parece haber tenido tres objetivos.
Por un lado, señaló dos blancos. Uno es el Padre Victor-Alain Berto, fundador del Instituto que, por casualidad, fue teólogo del Arzobispo Marcel Lefebvre en el Concilio Vaticano II y un firme defensor de la liturgia y la doctrina tradicionales que ya estaban siendo atacadas antes de su fallecimiento. Este brillante teólogo fue despreciado en los círculos modernistas por su enfoque tradicional de la liturgia y la eclesiología. El otro blanco es la comisión Ecclesia Dei que realizó el “acompañamiento” de las hermanas a partir de 2014, cuando se le encomendó una visita apostólica tras graves disfunciones en el Instituto. La comisión Ecclesia Dei fue abolida el año pasado después de haberse ocupado de las relaciones con todos los institutos tradicionales creados después de que el Arzobispo Marcel Lefebvre consagrara cuatro obispos sin el consentimiento de Roma en 1988.
Por otro lado, la carta del Papa tenía el claro objetivo de justificar las decisiones tomadas en relación con la comunidad durante una segunda visita apostólica que se inició en 2020 bajo el liderazgo del Cardenal Marc Ouellet, lo que llevó a decisiones difíciles, cambios y potencialmente a una mayor alineación con la visión del Papa Francisco para la Iglesia.
Las disculpas del Papa serían así menos penitenciales de lo que parecen, y así lo confirma la publicidad dada a la carta que hizo pública y es parcialmente citada por La Croix, el diario no oficial del episcopado francés, que parece haber obtenido el privilegio de acceso total al documento.
La edición francesa de La Croix se refirió a una “década de grave agitación” experimentada por las Dominicas del Espíritu Santo, señalando que la reciente “muy publicitada expulsión de uno de sus miembros” había “cristalizado” las tensiones. Sugirió que su “nuevo comienzo” acogido por el Papa, junto con su “aliento” personal, significa que los problemas ahora son cosa del pasado. Y todo gracias al Papa Francisco.
El diario se refería a la exclaustración, seguido de la expulsión definitiva de Sor Marie Ferréol después de 35 años como monja docente dominica tras decisiones “administrativas” procedentes de Roma (entre noviembre de 2020 y abril de 2021) todas atribuidas a la autoridad personal del Papa Francisco, pero que no fueron firmadas personalmente por él. Estos actos ahora han sido aprobados públicamente por el Papa en su carta de disculpa. A la edad de 55 años, la hermana Marie Ferréol se ha visto repentinamente aislada de sus hermanas religiosas, familiares y amigos en una abadía benedictina del Novus Ordo. Seis meses después, habiéndose mudado a un lugar solitario cerca de una abadía más agradable, Roma le dijo que no estaba hecha para la vida religiosa y fue “dispensada” de su voto de virginidad, que dice que estaba más cerca de ella que a su propia vida, y que debe quitarse el hábito tradicional dominico.
La Croix cita la carta del Papa de la siguiente manera: “He seguido personalmente la evolución de vuestra situación, porque me ha quedado claro que, desde el comienzo de mi pontificado, no siempre habéis recibido el apoyo adecuado de las autoridades de la Santa Sede quienes eran los encargados de velar por vosotros.”
De hecho, como indica el diario, las dificultades han aumentado durante aproximadamente una década. En un principio, algunas de las hermanas menores sugirieron abrir un proceso para la canonización del P. Berto. Esta sugerencia fue recibida con una acusación de abuso infantil por parte de un exalumno. La Croix también menciona acusaciones de “gestos ambiguos” que el sacerdote (fallecido en 1968) supuestamente hizo hacia “varias monjas.”
Al mismo tiempo, La Croix informa sobriamente que el noviciado sufrió más problemas – esto fue entre 2011 y 2014. Algunas de las novicias fueron sometidas repetidamente a exorcismos por parte del capellán en ese momento, quien afirma haber actuado con la aprobación del obispo de Vannes, Mons. Raymond Centène – quien niega, sin embargo, haberle dado la autorización para realizar exorcismos.
Este es el caso que la comisión Ecclesia Dei se encargó de investigar y resolver en 2013, tras una “denuncia” en Roma de varias monjas – entre ellas Sor Marie-Ferréol (la ahora excluida Sabine Baudin de la Valette). La carta del Papa acusa a Ecclesia Dei de haber manejado mal el caso, a pesar de la meticulosa investigación que encargó, que resultó en un informe de 1.500 páginas que incluía una evaluación de los cargos contra el Padre Berto.
No se le puede culpar ni un solo acto de abuso infantil o “pedofilia,” concluyó Ecclesia Dei, y esto no está en discusión. También rechazó las acusaciones de masonería y otras aún más feroces que se habían lanzado contra el fundador basadas en la integridad de declaraciones hechas por una novicia durante exorcismos: la carta del Papa no parece mencionarlas.
Por otro lado, en cuanto a los “gestos ambiguos” con mujeres adultas en las décadas de 1950 y 1960, la comisión afirmó que no estaba en condiciones de “juzgar con certeza sobre su gravedad moral.” “Argumentaron que el sacerdote ahora fallecido no podía defenderse y, en cualquier caso, los actos alegados estaban fuera del estatuto de limitaciones,” escribe La Croix. El Padre Berto, cuyos retratos y obras habían desaparecido de la vista del público en todas las casas administradas por el Instituto, debía ser “limpiado de toda sospecha,” dijo la comisión, y todas las hermanas debían “abstenerse de cuestionar esta sentencia.”
El Papa Francisco ahora acusa a la comisión Ecclesia Dei que ya no existe, de blanquear apresuradamente la reputación del Padre Berto. “La rehabilitación sin reservas de su fundador no puede mantenerse debido a elementos que han salido a la luz” durante una segunda visita apostólica realizada en 2020 por Don Nault, Abad de Saint-Wandrille, y la Abadesa de las Hermanas Cistercienses de Boulaur, Madre Emmanuelle Desjobert.
Ambos son cercanos al Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación Romana para los Obispos, que se hizo cargo de las Dominicas del Espíritu Santo, pasando por alto a la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la que Ecclesia Dei se había convertido en un elemento. Antes de la Traditionis Custodes, esta Congregación habría sido la entidad adecuada para ir a pedir una visita apostólica.
Según fuentes consultadas por LifeSiteNews, estos “gestos ambiguos” – quizás nada más que eso – que se están citando para justificar el oprobio que volvió a lanzar sobre el Padre Berto ahora por el propio Papa, fueron “ambiguos” en el sentido primario: es decir, susceptible de interpretación inocente. Aunque carentes de gravedad objetiva, pueden, o no, haber sido un signo de una violación de la castidad en la intención.
Esto plantea una pregunta: ¿Es la impecabilidad absoluta un requisito para ser honrado, no como un santo canonizado, sino como el fundador de una hermosa y fructífera obra de educación católica?
Cabe añadir que la crisis de 2011 y de los años siguientes sólo fue mencionada muy parcialmente por el Papa (o, más precisamente, por La Croix, citando su carta). El problema fue una detención psicológica facilitada por varias hermanas que actuaban bajo la influencia del entonces capellán del Instituto, practicante de sesiones de “terapia ágape” en la localidad francesa de Le Puy-en-Velay, a la que asistían varias de ellas.
Estas sesiones son de carácter psicológico-espiritual, basadas en una relectura casi psicoanalítica de los primeros años de vida, para descubrir “heridas” infantiles que perdonar. Suelen caracterizarse por la acusación y luego el “perdón” de los padres de las personas participantes del retiro por actos o actitudes reales o ficticias, que quedan registradas en la memoria a través de técnicas psicológicas muy precisas, como yo pude comprobar personalmente cuando tuve la oportunidad de consultar el folleto entregado a los participantes del retiro con la orden de no mostrarlo nunca a terceros.
En ocasiones, estas sesiones dan lugar a una ruptura con la familia o con una figura paterna percibida como un obstáculo para el crecimiento espiritual. La Conferencia Episcopal Francesa ha advertido repetidamente contra estas prácticas, señalando su peligrosa confusión de lo psicológico y lo espiritual, de los foros internos y externos.
La comisión Ecclesia Dei puso fin a esto, destituyendo – con discreción y sin violencia moral – al capellán y a algunas de las hermanas responsables. En 2016, también nombró a una Priora General que no estuvo involucrada en estas prácticas cuestionables.
La carta del Papa Francisco también la denuncia como una “disfunción,” afirmando que Ecclesia Dei no nombró un consejo para ayudarla, sino que, demostrando “una falta de conocimiento de la vida religiosa,” la comisión misma desempeñó ese papel.
Sin embargo, la priora general nombrada en ese momento, Madre Marie Pia, se rodeó del consejo de las hermanas, incluidas las hermanas que habían sido perjudicadas por las decisiones de Ecclesia Dei, con la esperanza de restaurar la unidad.
El Papa mencionó una tercera falla por parte de “Roma”: las denuncias de hermanas “que fueron abusadas sexualmente por otra monja” no fueron procesadas adecuadamente, escribió. Estas “víctimas (adultas) de abuso en 2012-2013,” según una declaración de la Madre Marie de San Carlos, la actual Priora General, no habían recibido un “apoyo adecuado.”
Dado que la Hermana Marie Ferréol fue brutalmente expulsada de las Dominicas del Espíritu Santo durante la segunda visita apostólica que comenzó en 2020, ya que se desarrolló una brecha entre las monjas más tradicionales y las más cercanas a los responsables antes de 2016 y esperaba un cambio en la comunidad, sería fácil suponer que ha habido un vínculo entre los dos eventos.
Sin embargo, Sor Marie Ferréol fue expulsada por decisión papal sin el debido proceso canónico después de 35 años de vida religiosa, y la visita apostólica dejó claro que esto se debió a que no había sospechas de ningún delito que hubiera permitido la continuación de un camino “judicial” normal. También parece que la monja acusada en la carta no ha sido parte de la comunidad durante varios años.
En concreto, las Hermanas Dominicas del Espíritu Santo han venido atravesando una crisis de identidad que se ha visto agudizada por las cuestiones planteadas por el pontificado actual. Se cuestionó la naturaleza exacta de su condición de virginidad, particularmente querida por el Padre Berto, quien fue un precursor en relación con el papel de las vírgenes consagradas que significan la relación esponsal de la Iglesia con Cristo. También influyó el deseo de algunos de más contemplación dentro de esta orden esencialmente educativa, cuyos miembros hacen voto de virginidad y sólo “promesas” de pobreza y obediencia. El deseo de algunos de seguir indiscriminadamente las innovaciones del Papa Francisco también ha generado problemas con las más tradicionales. Y aunque no parece que el Instituto esté abandonando la Misa tradicional en latín – uno de los principales impulsores de la Traditionis Custodes, el Cardenal Ouellet, les “tranquilizaba” sobre este punto – algunos alumnos actuales de las escuelas secundarias del Instituto se sorprendieron al escuchar un comentario positivo sobre la Sagrada Comunión en la mano, la nueva enseñanza del Papa sobre la pena de muerte, la acogida de los inmigrantes islámicos en Francia y las “riquezas” de la civilización árabe.
Finalmente, la carta del Papa reitera su confianza en el Cardenal Ouellet, y agrega que el prelado continuará brindando “supervisión romana” en el caso de las Hermanas Dominicas del Espíritu Santo.
Esto suscita interrogantes por el apoyo del Cardenal a Traditionis Custodes, y también por su proximidad amistosa e intelectual, durante varios años, a una monja del Instituto, a la que convirtió en una colaboradora de confianza: Sor Marie de l’Assomption es de hecho uno de los organizadores del actual coloquio sobre las vocaciones y el sacerdocio que se está celebrando actualmente en Roma, bajo la dirección de Ouellet.
Durante la crisis que condujo a la expulsión de Sor Mary Ferréol, Sor Marie de l’Assomption apareció como su adversaria, notablemente como autora de una tesis doctoral sobre la naturaleza y la gracia en las obras de Santo Tomás de Aquino que ofrece un enfoque fuera de lo común basado en las obras de Henri de Lubac. La tesis fue presentada por sor Marie de l’Assomption en París en 2019, en presencia del Cardenal Ouellet, quien escribió un prefacio a su obra.
La historia de las Dominicas del Espíritu Santo está ahora marcada por hechos que algunos altos expertos en derecho canónico consideran altamente discutibles y que culminaron con la expulsión de una hermana que defendía la fidelidad a la mentalidad tradicional de la orden y sus “carismas” originales. Esta historia también merece ser contada. Ha recibido mucha atención de los medios en Francia.
Desde 2020, otras dos hermanas han sido objeto de medidas de exclusión menos drásticas y más temporales decididas por Roma, y otras seis han solicitado y obtenido una licencia sabática durante este curso escolar. El Instituto también decidió retirarse de una de sus escuelas, en Draguignan, en el sur de Francia, por falta ahora de hermanas experimentadas y también de novicias para atender las necesidades de todos los establecimientos que dirige la Orden.
Todo esto apoya la idea de que un “nuevo comienzo,” aclamado por el Papa Francisco, está en marcha. Tiene todos los indicios de una toma de poder.
