Der Antichrist und der Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels in der katholischen Lehre und Prophezeiung

Anmerkung der Redaktion: Das Folgende ist Teil II einer Serie über den Antichristen. Teil I lesen hier. 

(LifeSiteNews) -- Im letzten Beitrag haben wir gesehen, dass der Antichrist "mit aller Macht und allen Zeichen und lügnerischen Wundern" kommen wird, so dass er in der Lage sein wird, viele zu überzeugen, ihn anzubeten. Der heilige Paulus beschreibt ihn so: 

[Der Sohn des Verderbens, der sich allem widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird, so dass er sich in den Tempel Gottes setzt und sich so darstellt, als wäre er Gott. (2 Thess. 2.3-4)  

Wenn der Antichrist die Kirche verfolgt, scheint dies auf Kosten einer eigenen falschen Religion zu geschehen. Diese Religion wird sich auf den Antichristen selbst stützen, der im Tempel Gottes sitzen wird. 

Im vorangegangenen Beitrag haben wir gesehen, dass katholische Theologen und Mystiker der Ansicht sind, dass der Antichrist als der Moscheach (Messias) der Juden akzeptiert wird und wahrscheinlich von Jerusalem aus die ganze Welt regieren wird. 

Aber wird dies auch den Wiederaufbau des 70 n. Chr. zerstörten Tempels beinhalten, wie von Christus prophezeit? 

Manche sagen, der Jerusalemer Tempel werde nicht umgebaut werden 

Katholische Theologen und Propheten sind sich nicht einig über die Es ist der Tempel, in dem der Antichrist sitzen und sich als Gott ausgeben wird.  

Thomas von Aquin stellt, ohne Stellung zu nehmen, fest, dass einige Autoritäten - sogar einige Juden - glauben, dass der Tempel niemals wiederaufgebaut werden, sondern "dass ihre Verwüstung bis zur endgültigen Vollendung andauern wird".^[1]

Der heilige Johannes Chrysostomus äußert sich in diesem Sinne und sagt: "Nicht im Tempel von Jerusalem, sondern im Tempel der Kirche".^[2]

Wenn dem so ist, bleibt unklar, was genau hier gemeint ist, ob es sich um ein buchstäbliches Kirchengebäude oder etwas eher Symbolisches handelt. Der heilige Thomas schlägt vor, dass es bedeutet, dass "viele aus der Kirche ihn annehmen werden", oder dass er herrschen und regieren wird, "als ob er selbst mit seinen Boten der Tempel Gottes wäre, so wie Christus der Tempel mit seinen Anhängern ist".^[3]

Ein Grund für die Annahme, dass der Tempel nicht wieder aufgebaut wird, ist die Tatsache, dass alle bisherigen Versuche gescheitert sind, auch wenn sie nicht schlüssig sind. P. E. Sylvester Berry gibt den folgenden Text des Historikers Ammianus Marcellinus wieder, der selbst Soldat unter Julian dem Apostaten war:  

Julian der Apostat versuchte im vierten Jahrhundert, den Tempel wieder aufzubauen, aber das Vorhaben wurde auf wundersame Weise vereitelt.  

Der Ort wurde durch furchtbare Feuerkugeln unzugänglich gemacht, die in der Nähe der Fundamente ausbrachen und die Arbeiter so versengten und verbrannten, dass sie sich zurückziehen mussten. Die häufigen Angriffe führten schließlich dazu, dass die Arbeiten aufgegeben werden mussten.^[4] 

Einer der Hauptgründe, warum Julian der Apostat den Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels versuchte, war, die Prophezeiung Christi zu widerlegen, dass der Tempel zerstört werden würde. Die wundersamen Ereignisse, die den Wiederaufbau des Tempels verhinderten, wurden als Bestätigung dieser Prophezeiung und als Hinweis darauf verstanden, dass der Tempel nie wieder aufgebaut werden wird.  

Dennoch ist es möglich, dass der Wiederaufbau des Tempels zu dieser Zeit einfach nicht stattfinden sollte. 

Einige sagen, dass der Jerusalemer Tempel wird ganz oder teilweise wiederaufgebaut werden 

Andere Theologen sind jedoch der Meinung, dass es sich bei dem betreffenden Tempel tatsächlich um den Tempel von Jerusalem handelt. Diese Meinung vertreten die Hl. Irenäus, Hippolyt, Kyrill von Jerusalem, Johannes von Damaskus, Suarez und andere.^[5] Der heilige Thomas von Aquin hält dies für eine legitime Meinung. 

Der große Bibelkommentator Cornelius a Lapide vertritt beide Meinungen, bevorzugt aber die Vorstellung, dass es eine Versuch wiederaufzubauen irgendeine Art des Tempels in Jerusalem: 

Der Antichrist wird also im Tempel sitzen, d.h. im Tempel der Christen, oder noch einfacher, im Tempel von Jerusalem, der zur Zeit des heiligen Paulus der einzige war, der im eigentlichen Sinne Tempel Gottes genannt wurde. Der Antichrist wird also zu seiner Zeit diesen Tempel so wieder aufbauen, wie er war, damit er ihm dient als Throngewissermaßen. [...] 

Denn der Antichrist wird die Juden davon überzeugen, dass er der im Gesetz verheißene Messias ist, wie aus Johannes 5,43 hervorgeht; deshalb wird er ihnen, wie Kyrill in seiner 15. Katechese sagt, einen Tempel bauen, um für den Sohn Davids, d. h. den Messias, und gleichsam für einen zweiten Salomo gehalten zu werden, der den ersten Tempel gebaut hat.  

Der Antichrist wird also in seinem Tempel sitzen, nicht als Papst oder Bischof, wie es die Erneuerer wollen, sondern als Messias, und als Messias wird er von den Juden als Gott verehrt werden.^[6]

Der heilige Kyrill von Jerusalem stellt fest, dass der heilige Paulus sich auf den Tempel von Jerusalem bezieht, und obwohl er glaubt, dass dies eine wesentliche Voraussetzung dafür ist, dass er das jüdische Volk dazu verführen kann, ihn anzunehmen, ist er nicht unbedingt der Meinung, dass es dem Antichristen gelingen wird sie wieder aufzubauen: 

Denn wenn er als Christus zu den Juden kommt und von ihnen angebetet werden will, so wird er auf den Tempel großen Wert legen, um sie noch mehr zu verführen, indem er sie glauben macht, er sei der Mann aus dem Geschlecht Davids, der den von Salomo errichteten Tempel wieder aufbauen wird.^[7]  

Der heilige Robert Bellarmine vertritt einen ähnlichen Standpunkt und argumentiert, dass zumindest die Versuch für den Wiederaufbau des Tempels entscheidend sein wird:   

Der Antichrist wird ein Jude sein, sowohl der Messias der Juden als auch König; daher wird er zweifellos seinen Thron in Jerusalem aufstellen und versuchen, den Tempel Salomos wiederherzustellen.  

Denn die Juden träumen von nichts anderem als von Jerusalem und dem Tempel; und es scheint, dass sie niemals jemanden als Messias akzeptieren werden, wenn er nicht seinen Sitz in Jerusalem hat und den Tempel auf irgendeine Weise wiederherstellt.^[8] 

Bellarmine fügt hinzu, dass sich das Wort "Tempel" immer auf den Jerusalemer Tempel bezieht und dass die Kirchenväter die christlichen Kirchen nie "Tempel" genannt haben, sondern immer andere Namen. Er fügt auch hinzu, dass dies nicht davon abhängt, dass der Jerusalemer Tempel erfolgreich oder vollständig wiederaufgebaut:  

[Die häufigere, wahrscheinlichere und wörtlichere Erklärung ist die derjenigen, die sagen, dass mit dem Tempel Gottes hier der Tempel Salomos gemeint ist, in dem der Antichrist sitzen wird, ganz gleich, in welchem Stadium der Reparatur er sich befindet.^[9] 

Berry, obwohl er die Meinung vertritt, dass der Tempel nicht wiederaufgebaut werden, schreibt: 

Viele Theologen glauben, dass der Antichrist den Tempel von Jerusalem wieder aufbauen wird, in dem er seinen Thron errichten und als Gott verehrt werden wird. Die oben zitierten Worte des heiligen Paulus scheinen diesen Glauben sicherlich zu begünstigen, und es kann kein Zweifel daran bestehen, dass eine solche Leistung dem Antichristen und seinen Projekten sofortige Anerkennung verschaffen würde.^[10]

Das alles ist sehr wichtig, denn es spiegelt genau den allgemeinen jüdischen Glauben an den erwarteten Moscheach wider und stellt somit eine Verbindung zwischen einem Mann, den sie als solchen akzeptieren werden, und dem Antichristen her. 

Der angebliche Moshiach 

Wir haben im letzten Teil gesehen, dass die Väter, Theologen und Mystiker glaubten, dass der Antichrist vom jüdischen Volk bejubelt werden wird. 

Es hat viele falsche Messiasse gegeben, die von einigen Vertretern des jüdischen Volkes bejubelt wurden, darunter Bar Kokhba und sogar Napoléon.  

Wie Francisco Suarez SJ hervorhebt, wurden diese jedoch nur von Teilen des jüdischen Volkes angenommen, und sie scheiterten letztlich an dem, was sie zu erreichen hofften - wie der Wiederaufbau des Tempels oder die Errichtung einer weltweiten Herrschaft und die Auferlegung bestimmter moralischer Normen, die von den Nichtjuden erwartet wurden.  

Wie bereits an anderer Stelle erwähnt, ist das äußerst einflussreiche Jahrhundert schrieb Rabbi Moshe ben Maimon ("Maimonides" oder "Rambam") über einige der Zeichen, die Genehmigung einer bis annehmen dass der Moscheach gekommen ist. 

Wenn ein König aus dem Hause Davids aufstehen wird, der die Tora sorgfältig betrachtet und ihre Mitzwot beachtet, wie es das geschriebene und das mündliche Gesetz vorschreibt, so wie David, sein Vorfahre, ganz Israel dazu zwingen wird, auf dem Weg der Tora zu wandeln, die Verstöße gegen die Tora zu beseitigen und die Kriege Gottes zu führen, dann können wir ihn mit Sicherheit als Maschiach betrachten.^[11]

Er lehrte dann, dass der Wiederaufbau des Tempels ein Ereignis sein wird endgültig die Bestätigung, dass ein bestimmter Antragsteller der Moschiach ist: 

"Wenn ihm das gelingt, wenn er den Tempel an seiner Stelle baut und die Zerstreuten Israels versammelt, ist er definitiv der Maschiach."^[12]

Und anderswo:

In der Zukunft wird sich der messianische König erheben und die davidische Dynastie erneuern und ihr ihre ursprüngliche Souveränität zurückgeben. Er wird den Tempel bauen und die zerstreuten Israeliten sammeln. 

Dann, in seinen Tagen, wird die Einhaltung aller Satzungen zu ihrem früheren Zustand zurückkehren. Wir werden Opfer darbringen und die Sabbat- und Jubeljahre in all ihren Einzelheiten einhalten, wie es in der Tora beschrieben ist.^[13]

Jahrhundert beschrieb der gelehrte Ex-Rabbiner David Paul Drach (der 1823 zum Katholizismus übertrat und später Bibliothekar einer römischen Kongregation wurde) die gegenwärtigen Erwartungen an den Moschich auf die gleiche Weise.^[14]

Wenn also der Tempel wiederaufgebaut wird und infolgedessen ein bestimmter Mann als Moschiach gefeiert wird, dann kann dieser Mann durchaus der prophezeite Antichrist sein. 

Wie wir gesehen haben anderswoEin großes Hindernis auf dem Weg zu diesem Ziel ist jedoch die Al-Aqsa-Moschee, die drittheiligste Stätte der islamischen Religion, die sich auf dem Tempelberg befindet. Es wird unmöglich sein, den Tempel wieder aufzubauen, ohne die Al-Aqsa-Moschee zu zerstören, und die islamische Welt wird eine solche Zerstörung nicht ohne den Ausbruch eines großen Krieges hinnehmen können. 

In diesem Sinne können wir uns daran erinnern, dass Maimonides heißt es auch, dass der Moschich als jemand identifiziert wird, der "die Kriege Gottes kämpft" und dies gelingt - und dass seine Herrschaft mit einem großen Krieg zwischen den beiden Mächten Gog und Magog beginnen wird.^[15]

Schlussfolgerung 

Nachdem Titus den Tempel zerstört und damit die Prophezeiung Christi im Jahr 70 n. Chr. erfüllt hatte, wurde es unmöglich, Tempelopfer darzubringen oder die verschiedenen mit dem Tempel zusammenhängenden "Mitzvot" (Gebote oder gute Taten) der jüdischen Religion zu erfüllen. 

Angesichts der zentralen Bedeutung des Tempels wurde es unmöglich, diese Religion so zu praktizieren, wie sie es früher getan hatte. Infolgedessen veränderte sie sich erheblich, so dass Alieza Salzberg von der "Geburt des rabbinischen Judentums" nach der Zerstörung des Tempels spricht. Sie definiert diese neue Form des Judentums als "eine Lebensweise, die sich auf die Tora und das jüdische Gesetz konzentriert und nicht auf den Tempelkult oder die politische Souveränität".^[16] 

All dies wurde durch das Zerreißen des Vorhangs im Tempel im Augenblick des Todes Christi symbolisiert. Das sagte auch der Kirchenvater Theophylact: 

[Es sollte bedeuten, dass der Tempel mit all seinen Riten und Opfern entweiht, abgeschafft und beiseite gelegt werden sollte.^[17]

Aus diesem Grund wurden nach der ausreichenden Verkündigung des Evangeliums die gesetzlichen Zeremonien und Riten des alten Gesetzes sowohl als totdass sie nicht mehr wirksam und verbindlich sind, sondern auch tödlichda sie nicht mehr ohne Sünde eingehalten werden konnten.  

Wie der heilige Thomas sagt, "wäre es eine Todsünde, heute jene Zeremonien zu befolgen, die die Väter von einst mit Hingabe und Treue erfüllten".^[18]

Diese Riten wiesen auf das hin, was jetzt erfüllt worden war; ihre fortgesetzte Beobachtung stellte eine Leugnung dieser Erfüllung durch Christus dar. 

Es ist daher unverständlich, wenn selbsternannte Christen sich für die Wiederherstellung dieses Tempels einsetzen, indem sie mit den roten Färsen und anderen Mitteln helfen. Trotz der besten Absichten wird damit geleugnet, dass Christus leibhaftig gekommen ist und das Gesetz erfüllt hat. 

Was das für die Religion des Antichristen bedeutet, werden wir im nächsten Teil sehen.  

Aber um diesen Teil abzuschließen, passt es angesichts der Verbindung zwischen dem möglichen Wiederaufbau des Tempels und der damit einhergehenden Verleugnung Christi, dass Johannes genau dies über den Antichristen sagt:  

Denn es sind viele Verführer in die Welt hinausgegangen, die nicht bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist. Das ist ein Verführer und ein Antichrist. (2 Johannes 1,7)

Dr. Maike Hickson von LifeSiteNews hat zu diesem Bericht beigetragen.