Opinión
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Nota: Este artículo ha sido traducido automáticamente al español.

Hæc est autem scriptura, quæ digesta est:
Mane, Thecel, Phares
- Daniel 5:25

(LifeSiteNews) - Cuando todavía la última declaración de Jorge Mario Bergoglio no había terminado de causar escándalo entre los fieles y de provocar división entre los Pastores, he aquí que se añade una nueva, no menos dañina, que desgarra una herida más en el cuerpo torturado de la Iglesia. 

El dicasterio publicado recientementecon fecha de 31 de octubre de 2023, sus "Respuestas a algunas preguntas de Su Excelencia Monseñor José Negri, Obispo de Santo Amaro en Brasil, sobre la participación en el sacramento del bautismo de las personas transexuales y homoafectivas" (se puede encontrar una traducción no oficial al español aquí).

Más allá de la hipócrita definición de "personas homoafectivas" -como si se pudiera separar la identidad homosexual del ejercicio intrínsecamente pecaminoso de la sexualidad antinatural que la define-, este documento supone un nuevo alejamiento de la doctrina católica, no sólo por las preguntas que acepta responder, no tanto por las respuestas que formula, sino también y sobre todo por los efectos que su interpretación en los medios de comunicación tendrá sobre los fieles -interpretación significativamente coherente con el llamado "método inductivo" teorizado por el propio Bergoglio en otro documento sobre el estudio de la teología sagrada.

Según esta teoría -condenada por Pío XII- es necesario "partir de los diversos contextos y situaciones concretas en que se encuentran las personas, dejándose interpelar seriamente por la realidad, para convertirse en un discernidor de los signos de los tiempos." No es casualidad que en todos los medios de comunicación, a partir del 8 de noviembre, los titulares digan: "El Vaticano se abre a trans y gays"; "Sí a los divorciados como padrinos"; "Los trans podrán bautizarse, un punto de inflexión para el Vaticano".

LEER: El Papa Francisco dice que los 'trans' pueden ser padrinos y los 'padres' homosexuales bautizar a sus hijos

El documento del dicasterio presidido por Tucho Fernández -el autor de Amoris Lætitia y Cúrame con la boca; el arte de besar - obviamente no está movida por el celo pastoral por las almas de quienes viven en estado habitual y público de pecado mortal para que se arrepientan y se conviertan, sino más bien por el deseo de normalizar su comportamiento, eliminando la sodomía de la lista de pecados que claman venganza ante la presencia de Dios, o dejando su condena en el plano meramente teórico, mientras se admite de hecho a quienes la practican no sólo a los sacramentos, sino también a aquellas funciones -como padrino de bautismo, padrino de confirmación o padrino de boda- de las que la Iglesia siempre ha excluido a quienes por la conducta de su vida personal contradicen públicamente la enseñanza de Nuestro Señor.

Una función que, en el papel de padrino, se hace especialmente eminente. Podemos, por tanto, excluir cualquier posible excusa basada en una supuesta malentendido de las palabras de Bergoglio -también porque el precedente de "¿Quién soy yo para juzgar?" que le valió la portada de la revista LGBT El Abogado (aquí) ya ha demostrado tener efectos desastrosos. Estos efectos fueron claramente intencionados, luego reiterados con repetidas declaraciones y entrevistas, y ahora han sido confirmados por este último documento del Vaticano.

"Abrir un poco más las puertas" es, de hecho, la estrategia de Bergoglio. Quien afirme que estas declaraciones sin precedentes son fruto de la improvisación y que no tienen repercusión en el cuerpo eclesial se equivoca o tiene mala fe. Comenzaron hace mucho tiempo -en este caso ya el 7 de diciembre de 2014- y demuestran una planificación metódica, una intención maliciosa y un deseo obstinado de dañar a las almas, desacreditar a la Iglesia y ofender la majestad de Dios.

El ataque a la familia tradicional y el apoyo abierto a las uniones y conductas pecaminosas de convivientes, adúlteros, homosexuales y transexuales comenzó con el Sínodo [de 2015] sobre la Familia, ensayo general del actual Sínodo sobre la Sinodalidad. Fue en conjunción con esa reunión que Bergoglio optó por conceder un entrevista al periódico argentino La Naciónanticipando los movimientos que le vemos hacer hoy, movimientos que ninguna de las Dubia presentadas por los cardenales consiguió evitar:

En el caso de los divorciados que se han vuelto a casar, nos planteamos la pregunta: ¿qué hacemos con ellos? ¿Qué puerta podemos abrirles? Se trataba de una preocupación pastoral: ¿les permitiremos comulgar? La comunión por sí sola no es la solución. La solución es la integración. No han sido excomulgados, es cierto. Pero no pueden ser padrinos de bautismo, no pueden leer las lecturas en misa, no pueden dar la Comunión, no pueden ser catequistas. Hay unas siete cosas que no pueden hacer. Tengo la lista allí. ¡Venga! ¡Si cuento todo esto, parece que están excomulgados de facto!

Así que abramos un poco más las puertas. ¿Por qué no pueden ser padrinos? 'No, no, no, ¿qué testimonio darán a su ahijado?' El testimonio de un hombre y una mujer diciendo: 'Querida, cometí un error, me equivoqué aquí, pero creo que nuestro Señor me ama, quiero seguir a Dios, el pecado no tendrá victoria sobre mí, quiero seguir adelante'. ¿Hay un testimonio más cristiano que ése? ¿Y si uno de los sinvergüenzas políticos entre nosotros, gente corrupta, es elegido para ser el padrino de alguien? Si son debidamente casados por la iglesia, ¿los aceptaríamos? ¿Qué tipo de testimonio darán a su ahijado? ¿Un testimonio de corrupción? Debemos cambiar un poco las cosas; nuestras normas deben cambiar.

Estas palabras, tan molestas en la forma como engañosas en el fondo, contienen todo el proyecto subversivo de Bergoglio, que encuentra oportuna confirmación en el último documento del dicasterio vaticano, que ha sustituido tanto en el nombre como en las funciones a la ya comprometida Congregación para la Doctrina de la Fe, a cuya cabeza ha sido nombrado un individuo que no oculta su total y absoluta coincidencia de pareceres con el jesuita argentino, especialmente en materia de sodomía.

La especificidad de los argumentos delata la absoluta irreconciliabilidad entre lo que enseña el magisterio católico y lo que Bergoglio quiere lograr, en cumplimiento de las órdenes que le dieron quienes lo hicieron elegir. No olvidemos que entre los resultados que se pretendían obtener con la destitución de Benedicto XVI y la promoción de una "primavera de la Iglesia", los correos electrónicos de John Podesta enumeraban una modificación de la enseñanza moral católica mediante la introducción de la "igualdad de género", eufemismo hipócrita tras el que la Agenda 2030 de la ONU esconde la normalización del transexualismo, la sodomía y la pedofilia, así como la destrucción mediante el divorcio de la familia natural compuesta por un hombre y una mujer.

Esto bastaría, a los ojos de cualquier persona honesta y recta, para evitar cuidadosamente cualquier mínima variación -aunque sólo fuera una variación disciplinaria- sobre estas cuestiones, que deberían llevar a la Iglesia católica y al mundo globalista a mantener posiciones diametralmente opuestas e irreconciliables. Por lo tanto, si un "papa" -un hombre que es expresión del progresismo más exasperado y apreciado como tal por todos los enemigos históricos de la Iglesia- decide abrir Ventana de Overton sobre la condena de la sodomía, el concubinato y el transexualismo, claramente lo hace no sólo después de la debida consideración, sino con el único propósito de contradecir abiertamente al Magisterio y subvertir la misión de la Jerarquía en su esencia.

Este "abrir un poco más las puertas" -porque, según Bergoglio, "la solución es la integración"- es una declaración de intenciones hecha hace nueve años que hoy encuentra puntual realización, mientras el Sagrado Colegio y los Obispos guardan un silencio estupefacto; es más, dan su aprobación sustancial. Porque es fácil contentar a los poderosos de la tierra, a los que manipulan a los gobiernos e incluso a los dirigentes de la Jerarquía para conseguir sus criminales propósitos. Es mucho menos fácil enfrentarse con Fe y valentía a los bonum certamen que la Iglesia siempre ha luchado contra el Príncipe de este mundo, para afirmar con orgullo el Evangelio de Cristo y afrontar el martirio para defender lo que Cristo ordenó a sus Pastores que enseñaran fielmente.

Un análisis serio del documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe no puede ni debe limitarse a la refutación de cada una de las proposiciones heréticas que contiene, porque esto acabaría apoyando el tortuoso método con el que fueron concebidas y redactadas. Por el contrario, es necesario considerar tanto los efectos inmediatos como los a largo plazo, teniendo en cuenta cómo la Respuestas se sitúan en relación con otras declaraciones anteriores, y sobre todo con la mens que las orienta en una dirección única, muy clara e inequívoca.

La declaración de Bergoglio en su entrevista con Elisabetta Piquè, "la solución es la integración", revela esta mente maliciosa y subversiva, que hace a su autor no sólo gravemente responsable ante Dios por las ofensas y pecados que causará y por la condenación eterna a la que condenará a quienes los cometan, sino que también muestra la indignidad y hostilidad del jesuita argentino para ejercer la función de Romano Pontífice y Pastor universal del Rebaño del Señor.

Inimicus Ecclesiæ, dije en mi dirección sobre el consentimiento defectuoso de Bergoglio. Un enemigo que actúa con coherencia y premeditación para llevar a cabo exactamente lo contrario de lo que esperaba del Vicario de Cristo y sucesor del Príncipe de los Apóstoles.

Debemos afrontar una dolorosa y terrible realidad: Bergoglio se presenta como hostil a los católicos fieles al Magisterio -al que ridiculiza, condena y margina- y como cómplice de quienes contradicen abiertamente lo que la Iglesia enseña inmutablemente desde hace dos mil años.

No sólo eso: quiere provocar que los buenos católicos -y con ellos los pocos obispos y sacerdotes que aún profesan la Fe en su integridad- se separen de la secta que se ha infiltrado e invadido la Iglesia, provocándolos con descarada arrogancia para que se sientan escandalizados y ofendidos. El inclusivismo que inspira a Bergoglio en su labor demoledora es exactamente lo contrario de lo que nos enseñó Nuestro Señor, que en la parábola del banquete de bodas (Mt 22, 1-14) no deja lugar a dudas sobre la necesidad de llevar el vestido de la gracia para ser admitido. En ese pasaje del Evangelio, el señor que encuentra a un invitado sin el vestido adecuado lo hace atar por sus sirvientes y lo arroja a las tinieblas exteriores, donde hay llanto y crujir de dientes (Mt 22, 13).

Las palabras del Salvador: "Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando" (Jn 15,14) y "No entrará en el Reino de los Cielos el que diga: "Señor, Señor", sino el que haga la voluntad de mi Padre" (Mt 7,21) no dejan lugar a equívocos, y el hecho de que un "papa" se atreva a contradecirlas es de una gravedad sin precedentes que no puede tolerarse de ninguna manera, tanto por el bien de las almas como por la ofensa a Dios. Hoy nos encontramos ante la paradoja de un autoproclamado "maestro" de la Iglesia -porque Bergoglio actúa como tal- que expulsa del banquete a los que llevan el traje nupcial y admite indiscriminadamente a todos los demás. Pero si la "Iglesia" de Bergoglio no quiere que los católicos pertenezcan a ella, ¿cómo puede llamarse "católica"? Si quien ejerce su autoridad como "papa" lo hace en oposición a la autoridad de Cristo, ¿cómo puede ser considerado vicario de Cristo?

En la National Gallery de Londres hay un espléndido cuadro de Rembrandt, realizado en 1636, La fiesta de Belsasarque representa la historia del profeta Daniel (Dan 5). El rey babilonio Belsasar, en pleno asedio del rey de Persia, Ciro el Grande, organizó un suntuoso banquete en la corte, utilizando para las libaciones los vasos sagrados del Templo que habían sido saqueados por Nabucodonosor. En aquella ocasión, en presencia de todos los invitados y dignatarios, apareció una mano misteriosa que escribió unas palabras incomprensibles en la pared del salón real, delante del candelabro (Dan 5:5). Fue Daniel quien interpretó aquellas oscuras palabras: Mene, Tekel, Peres (Dan 5:25):

Mene: Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin;
Tekel: Has sido pesado en la balanza y hallado deficiente;
Peres: Tu reino ha sido dividido y entregado a medos y persas - Daniel 5: 26-28.

Enfrentados como estamos a contemplar la passio Ecclesiæ a manos de Bergoglio y sus cómplices, podemos esperar y rezar para que los que no creyeron ante la acción silenciosa del Bien se conviertan ahora ante la inquietante evidencia de lo que se opone a ella. Antes de que sea demasiado tarde.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

9 de noviembre de 2023
En Dedicatione Basilicæ Ss.mi Salvatoris