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NUEVA YORK (LifeSiteNews) - En su enérgico discurso del mes pasado ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el parlamentario ghanés Sam George hizo una importante observación sobre una táctica de los marxistas culturales actuales: que su ataque a la familia se ve favorecido por su secuestro del término "sexo" con la idea de "género", que antaño se consideraban términos sinónimos.
Antes de la Cumbre Transatlántica de la ONU en Nueva York, George puso de relieve un importante problema evidente para muchos conservadores: que la idea de una construcción social de la "identidad de género", independiente del sexo biológico de una persona, se está utilizando para sustituir la identidad que confiere el sexo biológico.
En su discurso ante la ONU explicó la diferencia entre ambos términos:
El sexo es una construcción biológica que trasciende la raza, la etnia, la religión y la jurisprudencia jurisdiccional. El sexo es binario. Se es hombre o mujer. Dios lo determina en el momento de la concepción. Un feto lleva cromosomas XX o XY que determinan si es femenino o masculino.
El género o la identidad de género, en cambio, es una construcción social ... Hoy en día, en todo el mundo se reconocen las diferencias de género. No hay universalidad en el concepto de género o identidad de género, y es muy fluido.
Y como tal, la identidad de género no puede constituir la base de ningún derecho devengado en un pacto, una convención o un tratado internacional que pretenda ser global y aceptablemente vinculante, porque tengamos interpretaciones diferentes.
De hecho, los intentos a nivel local, nacional, and incluso internacional nivel sePor ejemplo, el llamado "derecho" a ser llamado por los "pronombres preferidos", o el "derecho" a que un hombre compita en deportes contra una mujer que está en desventaja física, o el "derecho" a que los niños utilicen los baños de las niñas, incluso si están en desventaja física, o el "derecho" a que los niños utilicen los baños de las niñas, incluso si están en desventaja física, o el "derecho" a que los niños utilicen los baños de las niñas, incluso si están en desventaja física.t permite la ¡violación de las niñas!
Estos esfuerzos son especialmente preocupantes por el nivel de dinero e influencia que hay detrás de esta ideología de género. El sitio Human Rights Campaign (HRC), que es compatible por las empresas más grandes y poderosas del mundo, entre ellas Amazon, Google, Disney, JP Morgan Chase, Apple y Pfizer, insiste en que uno también debe "siempre" referirse a otro por sus "pronombres preferidos". Estos pueden incluir, según la organización, "xe", "ey", "ae", "fae", "ve", "ne" y "per". De hecho, HRC ha admitido que "el número y los tipos de (neo)pronombres que una persona puede utilizar son ilimitados".
Por absurdos que sean los "pronombres preferidos", negarse a utilizarlos puede llevarte a la cárcel. Este es el caso de Canadá: Proyecto de ley C-16, aprobado en junio de 2017, añadido los términos "identidad o expresión de género" en la Ley de Derechos Humanos de Canadá, así como en su Código Penal, de modo que rechazar repetidamente los pronombres preferidos de una persona podría interpretarse como "discriminación" y dar lugar a una "formación de sensibilidad" obligatoria, si no a la cárcel, ha admitido la profesora de Derecho de la Universidad de Toronto Brenda Cossman.
El lenguaje de la "identidad de género" distorsiona la realidad, por lo que las personas que aceptan ese lenguaje también se entretendrán y aceptarán intentos absurdos de vivir esas distorsiones.
Esto ha dado lugar a una epidemia de escuelas y otras instituciones que tratan a los hombres como mujeres, o viceversa, incluso en entornos íntimos, dando lugar a situaciones muy inapropiadas. Por ejemplo, el año pasado, los consejeros varones fueron fustigados por los padres por dormir en las mismas habitaciones con niñas de quinto curso en un campamento de ciencias organizado por una escuela de California, con el pretexto de que los consejeros eran "no binarios".
Aún más peligroso, el concepto de "género", como en "identidad de género", está siendo esgrimido en la guerra contra la propia familia, señaló George. Vemos que los marxistas culturales haciendo esto efectivamente, porque incluso destacados "conservadores" están apoyando los esfuerzos de las parejas del mismo sexo por criar a sus hijos privados de una madre o un padre. La gente apoya esto porque, se den cuenta o no, han renunciado a una comprensión significativa de los sexos.
El reconocimiento de la realidad del sexo biológico da cuenta de las diferencias tanto físicas como psicológicas entre los sexos que se ordenan directamente a su papel y capacidad como madre o padre. Por ello, la estadísticas son tan claras sobre el daño que, por ejemplo, la falta de una figura paterna puede tener en los niños.
Se infligió un daño extraordinario a la familia incluso inmediatamente después de la génesis del género "construido" durante el movimiento feminista (mencionado más adelante). Una vez que el ideal maternal femenino se consideró una construcción arbitraria, las mujeres pudieron desentenderse fácilmente de las expectativas relativas al servicio de sus maridos e hijos.
En otras palabras, sustituir el concepto de los sexos biológicos por un mero constructo de "género" socava los fundamentos mismos de la familia. Y así, George subrayó en su discurso que "la familia debe seguir siendo respetada y reconocida como la unión entre un hombre y una mujer mayores de edad, nacidos por naturaleza...".
Pero, ¿cómo llegaron los marxistas culturales a apropiarse de la idea de "sexo" en primer lugar? George dice algo interesante en su discurso que merece ser examinado:
"La pseudoguerra que algunos libran contra la familia se basa en [la] ofuscación y obliteración literal de la distinción entre sexo y género".
El eclipse efectivo de la idea de sexo biológico con la idea de "construcción social" del género es, en efecto, un problema, que no tendríamos para empezar si no se hubieran empezado a utilizar indistintamente.
Es posible que no se generalizara hasta principios del siglo XX, cuando la palabra "sexo" se asoció más con las relaciones sexuales, según Merriam-Webster. El sitio Diccionario Oxford de 1899 supuestamente describió "género" como algo que entonces sólo se utilizaba como sinónimo de "sexo" en broma.
Según la Fundación Heritage, la idea de que existe una distinción entre sexo y género surgió a mediados del siglo XX de la mano de feministas como Simone de Beauvoir, que sostenía que "el género no es más que una idea construida para mantener a las mujeres en una posición subordinada". La revista Naturaleza Genética asimismo atributos el concepto a las feministas.
Esta idea de "género" construido socialmente abrió a su vez la puerta a una concepción más reciente de "identidad de género", que Merriam-Webster define como "la sensación interna de una persona de ser hombre, mujer, alguna combinación de hombre y mujer, o ni hombre ni mujer".
En la actualidad, el diccionario Merriam-Webster da cuenta de todas estas interpretaciones con varias definiciones posibles de género, una de las cuales es "sexo", tal y como se entendió durante mucho tiempo, y otra es " género".los rasgos conductuales, culturales o psicológicos típicamente asociados a un sexo"; y una tercera acepción que significa "identidad de género", para reconocer los llamados "géneros" más allá del binario hombre-mujer.
Parece entonces que el verdadero problema que hay que abordar no es que los marxistas hayan borrado la distinción entre "sexo" y "género", sino que, en primer lugar, se creó una distinción entre ambos. En cuanto se distingue entre ambos, se acepta la premisa de los marxistas culturales: que es posible tener un "género" distinto del sexo biológico.
En este sentido, muchos Los conservadores han aceptado, sin saberlo, los fundamentos de este ataque marxista cultural contra la familia.
¿Qué podemos hacer con el problema del lenguaje? Algunos han dejado de utilizar el término "género". Hace unos meses, Alan Shlemon escribió un pieza para la publicación cristiana Entrar en razón explicando que cuando hable de transexualidad sólo utilizará el término "sexo biológico" o "identidad de género", este último en referencia a la "percepción de una persona de si es hombre o mujer (o algo más)".
Es decir, su norma es utilizar la palabra "sexo" y, por lo demás, tiene la intención de aclarar los términos en la conversación si alguien intenta utilizar la palabra "género" para referirse a lo que en realidad es mera percepción y no realidad.
Quizá sea esto lo que hace falta para empezar a recuperar terreno en la guerra cultural y trabajar por una sociedad que, como George, considere a la familia "extremadamente sagrada".
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