Blogok
Kiemelt kép
A feltámadás - Pietro Perugino, 1500 körülWikimedia Commons

Megjegyzés: Ez a cikk automatikusan gépi fordításban készült magyarra.

(LifeSiteNews) - A szombatról vasárnapra virradó éjszaka már majdnem véget ért, és a hajnal már megjelenik. A Fájdalmas Anya bátor reménnyel és türelemmel várja Jézus visszatérésének boldogító pillanatát. Magdolna és a többi szent Nő az éjszakát őrködéssel töltötte, és készülnek a sírhoz indulni.

A végtelenben megfeszített Urunk lelke azon van, hogy a távozás örömteli szavát adja a régóta bebörtönzött szent lelkek miriádjainak, akik imádó szeretetben csoportosulnak körülötte. A halál még mindig némán uralkodik a sír felett, ahol Jézus teste nyugszik.

Azóta a nap óta, amikor megszerezte első áldozatát, Ábelt, számtalan nemzedéket söpört el; de soha nem volt még olyan nemes zsákmánya, mint ez, amely most a Golgota melletti sírban nyugszik. Isten első szüleink ellen kimondott szörnyű ítélete soha nem teljesedett be annyira, mint most; de a halál sem kapott még soha olyan vereséget, mint amilyenre most készül.

Igaz, hogy Isten hatalma időnként visszahozta a halottakat az életbe: a naimi özvegyasszony fia és Lázár visszaszerezték a zsarnoki halál rabságából: de mindannyiuk felett visszanyerte uralmát. A Golgotai áldozata azonban örökre legyőzi őt, mert ő az, akiről meg van írva a próféciában: "Ó, halál! Én leszek a te halálod!" (Osee 13:14) Még néhány rövid pillanat, és a csata megkezdődik, és az élet legyőzi a halált.

Ahogyan az isteni igazságosság nem engedhette meg, hogy az Igével egyesült test romlást lásson, és ott várjon, mint ahogyan a miénknek is várnia kell, hogy az arkangyal szava "felkeljen és ítéletre jöjjön", úgy azt sem engedhette meg, hogy a halál uralma sokáig tartson egy ilyen áldozat felett.

Ezt mondta Jézus a zsidóknak: "És nem adatik neki más jel, mint Jónás próféta jele." (Máté 12:39) Három nap a sírban - péntek délután és éjszaka, egész szombat és vasárnap néhány óra - igen, ez elég: elég ahhoz, hogy az isteni igazságszolgáltatásnak eleget tegyen; elég ahhoz, hogy igazolja a megfeszített halálát, és dicsőségessé tegye diadalát; elég ahhoz, hogy beteljesítse a legszeretőbb anya, a Fájdalmak Királynője mártíromságát.

"Senki sem veszi el tőlem az életemet: Magamtól teszem le: Van hatalmam letenni azt, és van hatalmam újra felvenni azt." (János 10:18) Így szólt Megváltónk a zsidókhoz a szenvedése előtt: most eljött az óra, hogy beteljesedjenek szavai, és a halál meg fogja érezni teljes erejüket. Elkezdődött a Fény napja, a vasárnap, és korai hajnala küzd a homállyal. Jézus lelke azonnal előmerészkedik a limbó börtönéből, őt követi a körülötte lévő szent lelkek egész sokasága.

Egy szempillantás alatt eléri és belép a sírba, és újra egyesül azzal a testtel, amelyet három nappal korábban, a szenvedés gyötrelmei közepette hagyott el. A szent test visszatér az életbe, felemelkedik, és félredobja a tekercselt lepedőt, a fűszereket és a szalagokat. A zúzódások eltűntek, a vér visszatért az erekbe; és ezekből a végtagokból, amelyeket a korbácsolás tépett szét, ebből a fejből, amelyet a tövisek csonkítottak meg, ezekből a kezekből és lábakból, amelyeket szögekkel szúrtak át, vakító fény árad, amely betölti a barlangot.

A szent angyalok az istálló körül csoportosultak és imádták a betlehemi kisdedet; most a sír körül vannak, és a halál legyőzőjét imádják. Fogják a leplet, és tiszteletteljesen összehajtogatják, majd ráhelyezik a táblára, amelyre a testet József és Nikodémus fektette.

Jézus azonban nem maradt a komor sírban. Gyorsabban, mint egy fénysugár a kristályon keresztül, áthatol a barlang bejáratát lezáró kövön. Pilátus elrendelte, hogy pecsétjét helyezzék erre a kőre, és egy katonákból álló őrség vigyáz arra, hogy senki ne érjen hozzá. A kő érintetlen és mozdulatlan; és Jézus mégis szabad! Ahogy a szent atyák egyhangúlag tanítják nekünk, így történt az Ő születésekor is; megjelent Mária tekintetének, anélkül, hogy a legcsekélyebb erőszakot tette volna anyai méhén.

A születés és a feltámadás, Jézus küldetésének kezdete és vége két olyan misztérium, amelyeken a hasonlóság egysége érvényesül: az elsőben egy szűz anya, az utóbbiban egy lepecsételt sír, amely a fogságba esett Istent adja ki.

És amíg ez a Jézus, ez az Ember-Isten így töri meg a halál jogarát, az éjszaka csendje zavartalan. Az Ő és a mi győzelmünk nem került neki erőfeszítésébe. Ó halál, hol van most a te országod? A bűn rabszolgáiddá tett minket; győzelmed teljes volt; és most, íme, te magad is legyőztél! Jézus, akit ujjongva tartottál törvényed alatt, felszabadította magát; és mi, miután egy ideig uralkodtál rajtunk, mi is szabadok leszünk szorításod alól.

A sír, amelyet te készítesz nekünk, új élet forrásává válik számunkra, mert aki most legyőz téged, az az elsőszülött a halottak között (Apokalipszis 1:5); és ma van a húsvét, a páska, a szabadulás, Jézus és az Ő testvérei számára. Ő mutatta az utat, mi követni fogjuk; és eljön a nap, amikor te, az ellenség, aki mindent elpusztítasz, te magad is elpusztulsz a halhatatlanság által. (1 Korinthus 15:26)

A te vereséged Jézus feltámadásának e pillanatától datálódik, és a nagy apostollal együtt mondjuk neked: "Ó, halál, hol a te győzelmed? Ó halál, hol a te fullánkod? (1 Korinthus 15:55)

De a sír nem maradhat zárva: ki kell tárni, és tanúságot kell tenni az embereknek, hogy Ő, akinek élettelen teste ott feküdt, valóban feltámadt a halálból. Mint amikor a mi Jézusunk a kereszten halt meg, úgy most, közvetlenül a feltámadása után földrengés rázta meg a világ alapjait; de ezúttal öröm volt.

Az Úr angyala leszállt az égből, visszahajtotta a követ, és ráült. És az ő arca olyan volt, mint a villámlás, és az ő ruhája, mint a hó. És az őrök félelmükben megrémültek, és a földre estek, mint a holtak. Isten megkegyelmez nekik; visszatérnek magukhoz, és kilépve a rettentő sírboltból, a városba sietnek, és elmesélik, amit láttak.

Eközben a mi feltámadt Jézusunkat nem látta halandó szem; ő a legszentebb anyjához száguldott. Ő az Isten Fia; Ő a halál legyőzője; de ugyanígy Mária Fia is. Mária az utolsó pillanatig mellette állt, egyesítve anyai szívének áldozatát azzal, amit Ő hozott a kereszten: ezért igazságos, hogy ő legyen az első, aki részesül feltámadásának örömében.

Az evangélium nem számol be arról a jelenésről, amelyet Jézus így tett az édesanyjának, míg az összes többit teljes egészében leírja. Ennek okát nem nehéz megállapítani. A többi jelenés a feltámadás bizonyítékául szolgált; ezt Mária számára a Fia által iránta érzett gyengéd szeretet diktálta. A természet és a kegyelem egyaránt megkövetelte, hogy az Ő első látogatása egy ilyen anyánál történjen, és a keresztény szívek örömmel elmerülnek a misztériumról való elmélkedésben. Nem volt szükség arra, hogy az evangéliumban megemlítsék; a szent atyák hagyománya, Szent Ambrusszal kezdve, elegendő tanúságot tesz róla; és ha ők hallgatnának is, szívünk akkor is elmondta volna nekünk.

És miért volt az, hogy Megváltónk olyan korán kelt fel a sírból azon a napon, amelyet feltámadására kijelölt? Azért, mert gyermeki szeretete türelmetlenül várta, hogy kielégítse legkedvesebb és legjobban szenvedő édesanyja heves vágyakozását. Sok jámbor és tanult író tanítja ezt; és ki az, aki valamit is tud Jézusról és Máriáról, nem tudná ezt nem elfogadni?

De ki az, aki megpróbálná leírni egy ilyen találkozás örömét? Azok a szemek, amelyek az ébrenléttől és a könnyektől elhomályosultak, most felvillannak az örömtől, amikor meglátják a fényességet, amely azt üzeni neki, hogy Jézus eljött. A nevén szólítja, de nem azzal a hangnemmel, amely a lelkét átjárta, amikor a keresztről szólt hozzá, hanem az öröm és a szeretet olyan hangsúlyával, mint amilyennel a Fiú beszélne, amikor azt mondja az édesanyjának, hogy győzedelmeskedett.

A test, amelyet három nappal ezelőtt még vérrel borítva és halottnak látott, most ragyog az élettől, és az istenség tükörképeivel ragyog. A leggyengédebb szeretet szavaival szól hozzá, átöleli, megcsókolja. Ki, kérdezzük, merészelné leírni ezt a jelenetet, amely a jámbor Rupert apát szerint annyira elárasztotta Mária lelkét örömmel, hogy elfeledtette vele minden elszenvedett bánatát.

Azt sem szabad feltételeznünk, hogy a látogatás rövid volt. A szeráfi Szent Teréznek adott egyik kinyilatkoztatásában Urunk elmondta neki, hogy amikor közvetlenül feltámadása után megjelent Boldogasszony Anyjának, úgy találta, hogy őt annyira elöntötte a bánat, hogy hamarosan meghalt volna; hogy csak néhány pillanat múlva tudta felfogni jelenlétének mérhetetlen örömét; és hogy sokáig maradt vele, hogy megvigasztalja. (Szent Teréz élete, életrajz; a kiegészítésekben).

Mi, akik szeretjük ezt a Boldogságos Anyát, és láttuk, hogy Fiát a Golgotán feláldozta értünk, örüljünk szeretettel annak a boldogságnak, amellyel Jézus most meghálálja neki, és tanuljunk meg együtt érezni vele fájdalmában.

Ez a mi feltámadt Jézusunk első megnyilvánulása: ez a méltó jutalma annak a rendíthetetlen hitnek, amely Mária lelkében lakozott e három nap alatt, amikor rajta kívül mindenki elveszítette azt. De itt az ideje, hogy másoknak is megmutassa magát, hogy így a világ megismerje feltámadásának dicsőségét.

Először azt a nőt látogatta meg, aki minden teremtmény közül a legkedvesebb neki, és jól megérdemli a kegyelmet; most pedig jóságában azon van, hogy megvigasztalja azokat az odaadó asszonyokat, akiknek bánata talán túlságosan is emberi - de szeretetük szilárd, és sem a halál, sem a sír nem ingatta meg.

Tegnap, amikor a naplemente a zsidóknak a nagyszombat végét és a vasárnap kezdetét hirdette, Magdolna és társai bementek a városba, és illatszereket vásároltak, amelyekkel ma reggel, hajnalban be akarják balzsamozni kedves mesterük testét. Álmatlan éjszakát töltöttek.

Még a hajnalhasadás előtt Magdolna, Mária (Jakab anyja) és Szalómea a Golgotára vezető úton vannak, mert ott van a sír. Annyira el vannak foglalva az egyetlen céllal, hogy csak akkor jut eszükbe, amikor már túl késő, hogy gondoskodjanak a sírkamrát lezáró nehéz kő eltávolításáról. Ott van a helytartó pecsétje is, amelyet fel kell törniük, mielőtt bemehetnének: ott vannak a katonák, akik őrködnek: ezeket a nehézségeket teljesen figyelmen kívül hagyják.

Kora hajnalban érnek a sírhoz. Az első dolog, ami feltűnik nekik, hogy a követ eltávolították, így be lehet látni a sírba. Az Úr angyala, aki azt a megbízást kapta, hogy görgesse vissza a követ, úgy ül rajta, mint egy trónon; így szól a három szent asszonyhoz, akik a döbbenettől és a félelemtől szótlanok: "Ne ijedjetek meg! A názáreti Jézust kerestétek, akit keresztre feszítettek: Ő feltámadt, nincs itt." Majd bátorítja őket, hogy menjenek be a sírba, és hozzáteszi: "Nézzétek a helyet, ahová fektették Őt!" (Márk 16:6)

A szent asszonyok beszélgetnek az angyallal a sírnál

Ezeknek a szavaknak örömmel kellene eltölteniük őket: de nem, hitük gyenge, és ahogy az evangélista mondja, remegés és félelem fogta el őket. (Márk 16:8) A kedves maradványok, amelyeket keresnek, eltűntek: az angyal ezt mondja nekik: az a kijelentése, hogy Jézus feltámadt, nem ébreszti fel a feltámadásba vetett hitüket: remélték, hogy megtalálják a testet!

Miközben a sírban vannak, két másik angyal is megjelenik nekik, és a hely megtelt fénnyel. Szent Lukács elmondja, hogy Magdolna és társai lehajtották a fejüket, mert eluralkodott rajtuk a félelem és a csalódás. Ekkor az angyalok így szóltak hozzájuk:

Miért keresitek az élőket a holtak között? Emlékezzetek, hogyan szólt hozzátok, amikor még Galileában volt, mondván: "Az ember Fiának bűnös emberek kezébe kell kerülnie, keresztre kell feszíttetnie, és harmadnap feltámadnia!" ( (Lukács 24:6-7)

Ezek a szavak némi benyomást tettek a szent asszonyokra, és elkezdtek emlékezni valamire abból, amit Urunk mondott a feltámadásáról. "Menjetek - mondta az egyik angyal -, mondjátok meg a tanítványainak és Péternek, hogy előttetek megy Galileába.." (Márk 16:7)

A három nő elhagyja a sírkamrát, és sietve visszatérnek a városba: tele vannak félelemmel, és mégis a félelemmel vegyül az öröm ellenállhatatlan érzése. Elmondják, mit láttak: angyalokat láttak, és a sírt kinyitva, de Jézus teste nem volt ott. Mindhárman egyetértenek a beszámolójukban; de az apostolok, ahogy az evangélista mondja, ezt női izgalomnak tulajdonítják: "Szavaik üres meséknek tűnnek, és nem hisznek nekik.." (Lukács 24:11)

A feltámadás, amelyről isteni mesterük oly világosan és oly gyakran beszélt, egyszer sem jutott eszükbe. Magdolna különösen Péternek és Jánosnak meséli el a látott és hallott csodálatos dolgokat: de a saját hite még mindig olyan gyenge! Azzal a szándékkal ment oda, hogy bebalzsamozza Jézus testét, és nem találta meg! Nem tud másról beszélni, csak a csalódottságáról: "Kivitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hová tették!". (János 20:2)

Péter és János elhatározzák, hogy maguk mennek a sírhoz. Bemennek. Látják, hogy a vászonruhák ott fekszenek (János 20:6) a táblára, amelyre Jézus testét helyezték; de az angyalok, akik most a szent barlangban őrködnek, nem jelentek meg nekik. Szent János elmondja, hogy ez volt az a pillanat, amikor megkapta a feltámadásba vetett hitet: hisz. (János 20:8)

Most csupán e legnagyobb napok eseményeinek történetét adjuk közre, abban a sorrendben, ahogyan azok történtek: majd később, amikor a szent liturgia elénk tárja őket, nyugodtabban elmélkedünk rajtuk.

Eddig Jézus senkinek sem jelent meg, kivéve az Ő Boldogasszonyának; a szent asszonyok csak az angyalokat látták, akik beszéltek hozzájuk. Ezek a mennyei szellemek arra bízták őket, hogy menjenek és jelentse be a tanítványoknak és Péternek mesterük feltámadását. Nem azt mondják nekik, hogy vigyék el az üzenetet Máriának: az ok nyilvánvaló: Jézus már megjelent az édesanyjának, és vele van, miközben mindezek az események történnek.

A nap most ontja sugarát a földre, és a nagy reggel órái egyre gyorsabban haladnak előre: az Ember-Isten hamarosan kihirdeti a számunkra a halál felett aratott győzelmét. Kövessük tisztelettel Őt minden egyes megnyilvánulásában, és figyelmesen tanulmányozzuk a tanulságokat, amelyekre megtanítanak bennünket.

Amint Péter és János visszatért, Magdolna ismét kedves Mestere sírjához siet. Egy olyan lélek, mint az övé, aki mindig komolyan gondolkodik, és most aggodalomtól gyötrődik, nem bírja elviselni a nyugalmat: hol van Jézus teste? Talán ellenségei sértegetik? A sír ajtajához érve könnyekben tör ki. Belenézve két angyalt lát, akik annak a tábla két végén ülnek, amelyre az ő Jézusa volt fektetve. Beszélnek hozzá, mert nem tudja, mit mondjon: "Asszony, miért sírsz?" "Mert elvitték az én Uramat, és én nem tudom, hová tették Őt.." Meg sem várva az angyalok válaszát, megfordul, mintha el akarná hagyni a sírt; amikor íme, egy Embert lát maga előtt állni, és ez az Ember Jézus. (János 20)

Nem ismeri fel Őt; keresi Urának holttestét; elmerül abban az elhatározásban, hogy másodszor is eltemeti! Szerelme elvonja a figyelmét, mert ez a szeretet nem a hit által vezérelt szeretet: az a vágya, hogy megtalálja Őt, ahogyan Őt gondolja, elvakítja attól, hogy úgy lássa Őt, ahogyan valójában van, élő és közel hozzá.

Jézus Krisztus megjelenik Magdolnának

Jézus a tőle megszokott leereszkedéssel szól hozzá: "Asszony, miért sírsz? Kit keresel?" Magdolna nem ismeri fel ezt a hangot: szívét eltompítja a gyász túlzott és vak érzése: lelke még nem ismeri Jézust. Szemei Rá szegeződnek; de képzelete meggyőzi arról, hogy ez az Ember a kertész, aki a sír körüli földet gondozza. Magában azt gondolja: "Talán ez az, aki elvitte az én Jézusomat!", és ezután így szól hozzá: "Uram, ha elvitted Őt innen, mondd meg nekem, hová tetted, és én elviszem Őt." (János 20:15)

Hogyan állhatna ellen ennek szerető Megváltónk? Ha megdicsérte őt a szeretetért, amelyet a farizeus házában tanúsított iránta, biztosak lehetünk benne, hogy most megjutalmazza ezt a szeretetteljes egyszerűséget. Elég egyetlen szó, amelyet az általa oly jól megértett hangnemben mondott neki: "Mária!". "Mester!" - kiált fel az elragadtatott és alázatos Magdolna. (János 20:16) Most már minden világos: hisz.

Előre siet: meg akarja csókolni azokat a szent lábakat, mint azon a boldog napon, amikor bűnbocsánatot kapott: de Jézus visszatartja: ez nem a megfelelő idő a szeretet ilyen megnyilvánulására. Magdolnát, a feltámadás első tanúját, szeretetének jutalmául a nagy titok közzétételének magas megtiszteltetésére emelik. Nem illik, hogy a Boldogságos Anya felfedje a Fiától kapott titkos kegyelmet: Magdolnának kell hirdetnie, amit a sírnál látott és hallott, és - ahogy a szentatyák kifejezik - maga az apostolok apostola lesz. Jézus azt mondja neki: "Menj el testvéreimhez, és mondd nekik: Felmegyek a Sugár Atyához és a ti Atyátokhoz, az én Istenemhez és a ti Istenetekhez"." (János 20:17)

Jézus második jelenése tehát Mária Magdolnának szól: ez az első, amely az Ő feltámadásáról tanúskodik, mivel az előző, a Boldogságos Anyának szóló jelenés más célt szolgált. Az Egyház e hét csütörtökén fogja elénk tárni, és akkor elmélkedésünk tárgyává fogjuk tenni: jelenleg imádjuk Megváltónk végtelen jóságát, aki mielőtt igyekezett volna rögzíteni a feltámadásába vetett hitet azokban, akiknek azt hirdetniük kell minden nemzetnek, megelégszik azzal, hogy meghálálja ennek az Asszonynak a szeretetét, aki egészen a keresztig követte őt, hűséges volt hozzá halála után is, és a legjobban szerette őt, mert a legjobban megbocsátott.

Azzal, hogy Jézus így mutatkozik meg Magdolnának, azt tanítja nekünk, hogy jobban törekszik arra, hogy kielégítse a szeretetet, amellyel hűséges teremtménye iránt viseltetik, mint arra, hogy saját dicsőségéről gondoskodjon.

Magdolna nem vesztegeti az időt, hogy teljesítse gazdája parancsát. Visszasiet a városba, és a tanítványokhoz érve így szól hozzájuk: "Láttam az Urat, és ezeket a dolgokat mondta nekem". (János 20:18) De még nincs hitük; egyedül János kapta meg ezt az ajándékot, bár ő nem látott mást, csak az üres sírt. Emlékezzünk, hogy miután a többi tanítványhoz hasonlóan elmenekült, követte Jézust a Golgotára, jelen volt a halálánál, és Mária örökbefogadott fiává vált.

Eközben Magdolna két társa, Szalómea és Mária, Jakab anyja, ha lassan is, de követi őt Jeruzsálembe. Jézus találkozik velük, és üdvözli őket, mondván: "Üdvözlet mindenkinek." (Máté 28:9) Örömükben leborulnak, imádják Őt, és megcsókolják szent lábait. Ez a harmadik jelenés: és akiknek ez a kegyelem megadatik, azok megtehetik azt, amit a kegyesebb és buzgóbb Magdolnától megtagadtak.

Mielőtt a nap véget ér, Jézus megmutatja magát azoknak, akiket dicsősége hírnökeinek választott; de előbb azokat a nagylelkű asszonyokat akarja tisztelni, akik minden veszéllyel dacolva, és nemük gyengeségén győzedelmeskedve hűségesebbek voltak hozzá a szenvedése során, mint azok a férfiak, akiket annyira nagyra becsült, hogy apostolokká tette őket.

Amikor megszületett a betlehemi istállóban, először néhány szegény pásztort hívott, hogy imádják őt a bölcsőjében; elküldte angyalait, hogy hívják őket, hogy menjenek hozzá, mielőtt elküldte volna a csillagot, hogy hívja a bölcseket. Így most, amikor dicsőségének csúcsára ért, feltámadásával minden művének véget vetett, és a legvitathatatlanabb csodával megerősítette az istenségébe vetett hitünket, nem azzal kezdi, hogy apostolait oktatja és megvilágosítja, hanem azzal, hogy ezeket az alázatos, de bátor asszonyokat oktatja, vigasztalja és a legnagyobb szeretettel tiszteli. Milyen csodálatra méltóak Istenünk rendelkezései! Milyen édesek, és mégis milyen erősek! (Bölcsesség 8:1) Jól mondja nekünk prófétája által: "Az én gondolataim nem a ti gondolataitok!" (Ézsaiás 55:8)

Tegyük fel egy pillanatra, hogy megengedték nekünk, hogy elrendezzük e két misztérium sorrendjét. Összehívtuk volna az egész világot, királyokat és népeket, hogy menjenek és hódoljanak a bölcsőnél. Minden nemzetnek harsonáznunk kellett volna a csodák csodáját, a megfeszített feltámadását, a halál feletti győzelmet, az emberiség halhatatlanságának helyreállítását! De Ő, aki "Isten ereje és bölcsessége", (1 Korinthus 1:24) Krisztus Jézus, a mi Urunk, egészen más tervet követett.

Amikor Betlehemben született, első tisztelői között néhány együgyű pásztor volt, akiknek a nagy eseményt hirdető hatalma a saját falujukra korlátozódott: és mégis, e kisgyermek születésnapja ma már minden civilizált nemzet korszaka. Feltámadásának első tanúinak három gyenge asszonyt választott; és mégis, az egész föld most, ebben a pillanatban ünnepli e feltámadás évfordulóját. Olyan titokzatos örömérzés van benne, amelyhez foghatót az év bármely más napján nem tapasztalhatunk: senki sem tud ennek ellenállni, még a leghidegebb szív sem.

A hitetlen, aki kigúnyolja a hívőt, legalább tudja, hogy ez a húsvét vasárnapja. Igen, azokban az országokban, ahol a pogányság és a bálványimádás még mindig elterjedt, vannak keresztények, akik a mi hangunkkal együtt éneklik a dicsőséges Alleluja a mi feltámadt Jézusunkhoz. Kiáltsunk tehát úgy, mint Mózes, amikor az izraeliták átkeltek a Vörös-tengeren, és megtartották első húsvétjukat: "Ki, Uram, hasonlít hozzád az erősek közül?" (2Mózes 15:1)

Folytatjuk a feltámadás történetét, amikor az egyes jelenések órájához érünk. Most itt az ideje, hogy egyesüljünk az Egyházzal a Matutinumban. Az éjszaka legnagyobb részét azzal töltötte, hogy kiszolgáltassa az újjászületés (konfirmáció) ama szent szentségét, amely a új emberek; és most éppen arra készül, hogy Istennek ajánlja fel dicséretének megszokott adományát.

MASS

Terce órája van (9 óra), és a bazilika zsúfolásig tele van hívekkel. A nap a legfényesebb sugarait árasztja; és ki ne érezte volna már a húsvéti nap varázsát? A járdát virágok borítják. Az apszis csillogó mozaikjai fölött a falat gazdag kárpitok borítják. A szentély boltívétől a hajó és a mellékhajók oszlopaiig füzérek lógnak. A legtisztább olajjal táplált lámpák, amelyeket a szentélyről függesztenek le. cibórium (vagy baldachin) égnek az oltár körül. A húsvéti gyertya, amely tegnap este óta szüntelenül ég, a márványoszlopon áll; fényes lángja minden szemet vonz, és az illatanyagok, amelyekkel kanóca telítve van, finom illattal töltik meg a szent épületet. Ez Jézus, a mi világosságunk nemes jelképe, és mintha azt mondaná: "Alleluja! Krisztus feltámadt!"

De messze a legérdekesebb tárgy a neofiták csoportja, akik fehér ruhába öltözöttek, mint az angyalok, akik a sírnál jelentek meg. Ők Urunk feltámadása misztériumának élő kifejezői. Tegnap még halottak voltak a bűn miatt; most már élnek az új élet által, amely Jézus halál feletti győzelmének gyümölcse. Ó, boldog gondolata Anyánknak, az Egyháznak, hogy újjászületésük napjául azt a napot választotta, amelyen az Ember-Isten halhatatlanságot nyert nekünk, teremtményeinek!

Az állomás, Rómában, korábban a Szent Mária bazilika, a szent város összes, az Istenszülőnek szentelt temploma közül a főtemplom. Nem volt-e jogos, hogy a húsvéti ünnepséggel összekapcsoljuk annak emlékét, aki minden más teremtménynél jobban kiérdemelte annak örömeit, nemcsak azért, mert kivételes része volt Jézus szenvedéseiben, hanem azért a rendíthetetlen hitért is, amellyel Jézus sírban fekvésének hosszú és kegyetlen órái alatt várta feltámadását?

Most azonban a pápai misét a Szent Péter-székesegyházban tartják, mivel az méreténél és elhelyezkedésénél fogva jobban megfelel a hívek hatalmas tömegének, akik a keresztény világ minden részéből Rómába áramlanak húsvét ünnepére. A Római Misekönyv azonban ma is a Szent Mária Major-templomot jelöli meg stációs templomként; és az engedményeket, mint korábban, most is azok nyerik el, akik az ott celebrált istentiszteleteken segédkeznek.

Nincs víz áldott a Asperges ma is, ahogyan az év többi vasárnapján is szokás. Néhány órával ezelőtt segédkeztünk a víz megáldásának impozáns szertartásán, amelyet a katekumenek kereszteléséhez használtak. A vizet, amelyet most a hívekre fognak locsolni, az újjászületés forrásából vettük. E szertartás alatt a kórus a következő antifónát énekli:

ANTIPHON

Láttam, hogy a templom jobb oldaláról víz folyik, alleluja; és mindazok, akikhez az a víz jött, üdvözültek; és ezt mondják majd: Alleluja, alleluja.

Ps. Dicsérjétek az Urat, mert jó, mert irgalmassága örökké tart.

Dicsőség, stb. Láttam.

℣. Mutasd meg nekünk, Uram, a te irgalmasságodat, alleluja.

℟. És add meg nekünk a te üdvösségedet, alleluja.

IMÁDKOZZUNK

Hallgass meg minket kegyesen, ó szent Urunk, mindenható Atyánk, örökkévaló Istenünk, és kegyeskedj elküldeni szent angyalodat a mennyből, aki megőriz, ápol, védelmez, meglátogat és megvédi mindazokat, akik ezen a helyen összegyűltek. Krisztus Urunk által. Ámen.

Sok nyugati templomban a következő strófák, írta a Szent Venantius Fortunatus, Poitiers püspöke, korábban a mai szentmise előtti körmenet során énekelték. Ide beillesztjük őket, mert biztosak vagyunk benne, hogy érdekelni fogják olvasóinkat, és segíteni fogják őket abban, hogy jobban beleéljék magukat a nagy ünnepély szellemébe, amelyre elődeink előkészületül szolgáltak.

Ugyanazzal a lelkesedéssel találjuk majd tele őket, amely a szerzőt is lelkesítette, amikor megírta a Vexilla Regis, és a Szent Kereszt himnusz: ugyanaz a merész és energikus, szinte harsány dikció, ugyanaz a vallásosság, ugyanaz a költői és érzelmi gazdagság. A gyönyörű ének, amelyre ezt a himnuszt énekelték, még ma is fennmaradt.

OSZTÁLYI ÉNEK

Üdvözlégy, te ünnepi, örökké tiszteletreméltó nap, melyen a poklot legyőzte és a mennyet megnyerte Krisztus.

Íme, a mi földünk a tavaszában van; így tesz tanúbizonyságot arról, hogy Urával együtt minden adománya helyreállt.

Ismételd meg. Üdvözlégy, te ünnepi.

Mert most az erdők lombjaikkal, a rétek virágaikkal hódolnak Jézus győzelmének a komor sír felett.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Fény, égboltozat, mezők és tenger, méltán dicsérjétek az Istent, aki legyőzi a halál törvényeit, és a csillagok fölé emelkedik.

Üdvözlégy, te ünnepi.

A megfeszített Isten most minden dolgok felett uralkodik; és minden teremtmény a Teremtőjéhez egy imát mond.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Ó, Jézus! A világ Megváltója! Szerető Teremtő és Megváltó! Az Atya Isten egyszülött Fia!

Üdvözlégy, te ünnepi.

Látván, hogy az emberi nem mély nyomorúságba süllyedt, Emberré lettél, hogy megmentsd az embert.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Te sem elégszel meg azzal, hogy megszülettél; hanem mivel testben születtél, ugyanabban a testben akarod elszenvedni a halált.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Te, az élet és az egész teremtés szerzője, a sírba temetkeztél; a halál útját taposva, hogy nekünk adj üdvösséget.

Üdvözlégy, te ünnepi.

A pokol komor kötelékei elszakadtak; a mélység megremegett a félelemtől, amikor a fény felragyogott a peremén.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Krisztus világossága elűzte a sötétséget, és lehullott az örök éjszaka sűrű fátyla.

Üdvözlégy, te ünnepi.

De váltsd be ígéretedet, kérlek, irgalmas király! Ez a harmadik nap; kelj fel, eltemetett Jézusom!

Üdvözlégy, te ünnepi.

Nem helyénvaló, hogy Tested alázatos sírban feküdjön, vagy hogy egy sírkő tartsa fogva a világ váltságdíját.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Dobd le a leplet, kérlek! Hagyd a sírban tekercselő lepedődet. Te vagy a mi mindenünk, és minden más nélküled semmi.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Szabadítsd ki a limbo börtönében raboskodó szellemeket. Emeljetek fel minden bukott dolgot.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Mutasd meg még egyszer arcodat, hogy minden kor meglássa a világosságot! Hozd vissza a napot, mely elszállt, mikor meghaltál.

Üdvözlégy, te ünnepi.

De mindezt te tetted, ó, szerető győztes, azzal, hogy visszatértél világunkba: a halál legyőzve fekszik, és jogai megszűntek.

Üdvözlégy, te ünnepi.

A mohó szörnyeteg, melynek hatalmas torka az egész emberiséget elnyelte, most a te prédád, ó, Istenem!

Üdvözlégy, te ünnepi.

A vadállat most reszketve hányja ki az áldozatokat, amelyeket hozott, és a bárány kitépi a bárányt a farkas állkapcsából.

Üdvözlégy, te ünnepi.

Ó isteni király, íme, itt a te diadalod fényes sugara - a szent kút által tisztává tett lelkek.

Üdvözlégy, te ünnepi.

A fehér ruhás csapat a tiszta vízből jön; és a régi vétek megtisztul az új folyamban.

Üdvözlégy, te ünnepi.

A fehér ruhák a szeplőtelen lelkeket jelképezik; és a Pásztor örül hófehér nyájának:

Üdvözlégy, te ünnepi, örökké tiszteletreméltó nap, melyen a poklot legyőzte és a mennyet megnyerte Krisztus.

Az előkészületek befejeztével a kántorok az Introitus fenséges dallamát intonálják. Eközben a pontifex a papok, diakónusok és más szolgálattevők kíséretében körmenetben halad az oltár lépcsőjéhez. Ez a nyitó ének az Ember-Isten kiáltása, amint feltámad a sírból: ez Jézus hálájának himnusza az Örökkévaló Atyja felé.

INTROIT

Feltámadtam, és még mindig veled vagyok, alleluja; kinyújtottad felém kezedet, alleluja; csodálatos lett a tudásod. Alleluja, alleluja.

Ps. Uram, te megpróbáltál engem, és megismertél engem; te ismerted leülésemet és felkelésemet. ℣. Dicsőség stb. Fölkeltem, stb.

A kollektívában az Egyház a halhatatlanság kegyelmét hirdeti, amelyet Megváltónk győzelme a halál felett visszaadott az emberiségnek. Azért imádkozik, hogy gyermekei ambicionálhassák a dicsőséges sorsot, amelyet így nyertek el számukra.

COLLECT

Istenünk, aki a mai napon egyszülött Fiadnak a halál felett aratott győzelme által megnyitottad számunkra az örökkévalóságba vezető utat; add, hogy imáink, melyeket megelőző kegyelmed ösztönöz, a te segítséged által eredményesek legyenek. Ugyanezek által stb.

EPISTLE

Szent Pál apostol első levelének leckéje az egyházhoz Korinthusbeliekhez 5:7-8

Testvérek: Tisztítsátok ki a régi kovászt, hogy új tészta legyetek, amint kovásztalanok vagytok: Mert Krisztus, a mi húsvétunk, feláldoztatott. Ezért ne a régi kovásszal, ne a rosszindulat és gonoszság kovászával lakomázzunk, hanem az őszinteség és igazság kovásztalan kenyerével.

Isten megparancsolta az izraelitáknak, hogy kovásztalan kenyeret használjanak, amikor a húsvéti bárányt eszik; ezzel arra tanítva őket, hogy mielőtt e titokzatos ételből részesednének, hagyják el bűneiket, amelyeket az alábbi jelképek jeleznek kovász. Nekünk, keresztényeknek, akik arra az új életre vagyunk hivatottak, amelyet Jézus teremtett számunkra a feltámadása által, ezentúl a jó cselekedetekre kell törekednünk, ahogyan az kovásztalan kenyér amellyel a húsvéti bárányt, a húsvéti lakomát kell fogadnunk.

A graduál azokból az örömteli szavakból áll, amelyeket az Egyház fáradhatatlanul ismételget a húsvét ünnepének minden szertartásán. Ezek a 117. könyvből származnak.th zsoltár.

Az öröm egy ilyen napon, mint ez, minden kereszténynek kötelessége, mind szeretett Megváltónk győzelme miatt, mind pedig a győzelem által számunkra nyert áldások miatt. A szomorúság bűnös tiltakozás lenne azok ellen a nagyszerű dolgok ellen, amelyekkel Isten megkegyelmezett nekünk az Ő Fia által, aki nemcsak meghalt, hanem fel is támadt értünk a sírból.

GRADUÁLIS

Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett; örüljünk és örvendezzünk rajta.

℣. Dicsérjétek az Urat, mert jó, és az ő irgalmassága örökké tart.

Az Alleluja vers kifejezi az egyik indítékot, amiért örvendezünk: lakoma készült számunkra! Jézus a mi Bárányunk. Megölték, most pedig él: megölték, hogy az Ő vére által megváltassunk; él, hogy osztozzunk az Ő halhatatlanságában.

Alleluja, alleluja.

℣. Krisztus, a mi húsvéti áldozatunk.

Az Egyház, hogy gyermekeit örömre ösztönözze, a szokásos énekeihez egy, a feltámadt Jézus iránti lelkes csodálattal teli himnuszt is hozzátesz. Ezt hívják Sorozat, mert ez a folytatása a Alleluja.

SEQUENCE

A keresztények ajánlják fel a húsvéti áldozatnak a dicsőítés áldozatát.

A Bárány megváltotta a juhokat; az ártatlan Jézus megbékéltette a bűnösöket az Atyával.

A halál és az élet harcolt egymással, és csodálatos volt a párbaj: az élet királyát megölték, de most mégis él és uralkodik.

Mondd, Mária, mit láttál az úton?

Láttam az élő Krisztus sírját; láttam a feltámadott dicsőségét.

Láttam az Angyalokat, akik a tanúk voltak; láttam a tekercselőlepedőt és a ruhát.

Krisztus, reménységem, feltámadt! Ő megy előttetek Galileába.

Tudjuk, hogy Krisztus valóban feltámadt a halálból. Könyörülj rajtunk, ó győztes és király! Ámen. Alleluja.

Az Egyház ma Szent Márk evangélistát részesíti előnyben, aki Szent Péter tanítványa volt, és evangéliumát Rómában írta, az apostolok e fejedelmének szemei alatt. Úgy illett, hogy egy olyan ünnepen, mint a húsvét, valamilyen módon őt halljuk beszélni hozzánk, akit isteni mesterünk egyháza sziklájává és mindenkinek, juhoknak és bárányoknak egyaránt legfőbb pásztorává nevezett ki.

GOSPEL

A Szent Evangélium folytatása a következő szerint Márk 16:1-7 

Abban az időben: Mária Magdaléna és Mária, a Jakab anyja és Szalómea édes illatszereket vettek, hogy eljőve, megkenjék Jézust. És igen korán reggel, a hét első napján, a sírhoz mennek, mert a nap már felkelt. És mondának egymásnak: Ki hengeríti vissza a követ a sír ajtajáról? És látják, hogy a követ visszahajtották. Mert az nagyon nagy volt. És bemenvén a sírba, láták, hogy egy ifjú ül a jobb oldalon, fehér köntösbe öltözve; és megdöbbenének. A ki monda nékik: Ne ijedjetek meg, a názáreti Jézust kerestétek, akit keresztre feszítettek; feltámadt, nincs itt, íme a hely, ahová fektették. Hanem menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek, hogy előttetek megy Galileába; ott meglátjátok őt, amint megmondta nektek.

"Feltámadt: nincs itt!" A holttest, amelyet azok kezei fektettek le, akik szerették Urukat, a barlangban fekvő táblára, feltámadt; és anélkül, hogy eltávolították volna a bejáratot lezáró követ, kiment, felélénkülve egy olyan élettel, amely soha nem halhat meg. Senki sem segített rajta. Egyetlen próféta sem állt a halott teste fölött, hogy visszahívja az életbe. Maga Jézus támadt fel, mégpedig a saját erejéből.

Nem szükségből szenvedte el a halált, hanem mert úgy akarta; és ismét, mert úgy akarta, megszabadította magát a halál rabságából. Ó Jézus! Te, aki így gúnyolod a halált, te vagy az Úr, a mi Istenünk! Tisztelettel hajtunk térdet ez előtt az üres sír előtt, amely most már örökre szent, mert néhány órán át a Te lakhelyed volt. "Íme a hely, ahová fektették Őt!" Nézd meg a tekervényes lepedőt és a szalagokat, amelyek megmaradtak, hogy elmondják a titkot, hogy egykor halott voltál!

Az angyal azt mondja az asszonyoknak: "A názáreti Jézust keresitek, akit keresztre feszítettek!" A visszaemlékezés sírásra késztet bennünket. Igen, csak tegnapelőtt volt, hogy az Ő testét ide vitték, megcsonkítva, megsebesítve, vérzően. Itt, ebben a barlangban, ahonnan az angyal most visszahajtotta a követ - ebben a barlangban, amelyet az Ő jelenléte déli fényességnél is világosabbá tesz - állt a szenvedő anya. Visszhangzott azok zokogása, akik ott voltak a temetésen, János és a két tanítvány, Magdolna és társai. A nap a horizont alá süllyedt, és megkezdődött Jézus temetésének első napja. De a próféta azt mondta: "Este lesz a sírásnak helye, reggel pedig az örömnek." (Zsoltárok 29:6)

Eljött ez a dicsőséges, boldog Reggel, ó, Jézus, és valóban nagy a mi örömünk, amikor látjuk, hogy ez a sír, ahová fájó szívvel követtünk Téged, most már csak a Te győzelmed trófeája. Drága sebeid begyógyultak! Mi okoztuk őket; engedd meg, hogy megcsókoljuk őket. Te most élsz, dicsőségesebb vagy, mint valaha, és halhatatlan.

És mivel mi elhatároztuk, hogy meghalunk bűneinkért, amikor Te meghaltál, hogy kiengeszteld őket, Te azt akarod, hogy mi is örökké Veled éljünk; hogy a Te győzelmed a halál felett a miénk legyen; hogy a halál számunkra, ahogyan számodra is az volt, csak átmenet legyen a halhatatlanságba, és egy napon sértetlenül és megdicsőülten adja vissza e testeket, amelyeket egy időre a sírba kell kölcsönadnunk. Dicsőség tehát, dicsőség és tisztelet és szeretet legyen Neked, ó Jézus! Aki méltóztattál nemcsak meghalni, hanem feltámadni is értünk!

Az Offertorium azokból a szavakból áll, amelyekben Dávid megjövendöli, hogy a föld megremeg, amikor az Ember-Isten felkel. Ez a mi földünk nemcsak tanúja volt Isten hatalmának és jóságának legnagyszerűbb megnyilvánulásainak, hanem teremtője szuverén akaratából gyakran részesült is belőlük természetfeletti mozgások által.

OFFERTORY

Megremegett a föld, és elhallgatott, amikor Isten ítéletre kelt, alleluja.

A hívek egész gyülekezete a húsvéti lakomán készül részt venni; az isteni Bárány meghívja őket. Az oltár tele van az általuk bemutatott áldozatokkal. A szent Egyház az Ő Titkában megidézi ezeknek a kedves vendégeknek azokat a kegyelmeket, amelyek biztosítják számukra a boldog halhatatlanságot, amelynek zálogát hamarosan megkapják.

TITKOS

Fogadd, Urunk, kérünk téged, néped imáit, e seregek áldozataival együtt: hogy ami e húsvéti misztériumok által megszentelt, az a te kegyelmed segítségével az örök életre segítsen bennünket. stb.

A pápai misén a középkorban, amíg a pápa a Titkot olvasta, a két legfiatalabb bíboros diakónus fehér dalmatikába öltözve előrejött, és az oltár két végén állt, arcukat a nép felé fordítva. Ők a két angyalt ábrázolták, akik Megváltónk sírját őrizték, és a szent asszonyoknak bejelentették, hogy feltámadt. A két diakónus addig maradt ebben a helyzetben, amíg a pápa el nem hagyta az oltárt a Agnus Dei, hogy a szentáldozásban részesülhessenek a trónon.

Egy másik lenyűgöző szokást is megfigyelhettünk a Szent Mária Majorban. Amikor a pápa, miután megtörte az Oltáriszentséget, a hívekhez intézte a békekívánságot, a szokásos üdvözléssel együtt Pax Domini sit semper vobiscum, a kórus nem válaszolt a szokásos Et cum spiritu tuo.

A hagyomány szerint Nagy Szent Gergely egyszer húsvét vasárnapján ebben a templomban szolgált, amikor, miután elénekelte ezeket a szavakat, amelyek a béke szellemét árasztják az egybegyűltekre, egy angyalkórus olyan édes dallammal válaszolt, hogy a földi énekesek elhallgattak, mert féltek csatlakozni az égi zenéhez. A következő évben a kántorok várták az angyali választ a pontifex szavaira: a kegyet azonban soha nem újították meg, de a szokás, hogy nem válaszolnak a Et cum spiritu tuo több évszázadon át megfigyelték.

Végre elérkezett a pillanat, hogy a hívek részesüljenek az isteni lakomából. Az ókori gall egyházban szokás volt, hogy a következő ünnepélyes felhívást énekelték a néphez, amely az élet kenyerét készül fogadni. (A székesegyházi templomokban még azután is énekelték, hogy Pepin és Nagy Károly bevezette a római liturgiát Franciaországban. Nem szűnt meg teljesen, amíg a múlt század el nem jött a maga jóvá nem hagyott és mindig is sajnálatos újításaival). A zene, amely az antifónát kísérte, rendkívül hatásos és megfelelő. A szavakat közöljük, mivel azok segítik a hívek áhítatát.

AZ EMBEREK MEGHÍVÁSA AZ ÚRVACSORÁHOZ

Jöjjetek, emberek, a szent és halhatatlan misztériumhoz! Jöjjetek és fogadjátok a szent italáldozatot!

Félelemmel és hittel, szeplőtelen kézzel közeledjünk. Egyesüljünk azzal, aki bűnbánatunk jutalma, mert értünk áldozta fel magát az Atya Isten Báránya.

Imádjuk őt egyedül, és dicsőítsük őt, az angyalokkal együtt énekelve, alleluja.

Miközben a szent szolgálattevők az isteni eledelt osztják, az Egyház az Ő áldozati himnuszában ünnepli az igazi húsvéti bárányt, amely misztikus módon feláldozott az oltáron, és megköveteli azoktól, akik befogadják, a lélek tisztaságát, amelyet a kovásztalan kenyér, amelynek balesetei alatt a valóság rejtőzik.

KÖZÖSSÉG

Krisztus, a mi húsvétunk feláldoztatott, alleluja: lakomázzunk tehát az őszinteség és az igazság kovásztalan kenyeréből. Alleluja, alleluja, alleluja.

Az Egyház utolsó imája azokért, akik befogadták Istenüket, az, hogy a testvéri szeretet szelleme, amely a mi húsvétunk szelleme, megmaradjon bennük. Isten Fia azáltal, hogy a megtestesülés titkában felvette természetünket, testvéreivé tett bennünket; azzal, hogy vérét kiontotta értünk a kereszten, a megváltás kötelékével egyesített bennünket egymással; feltámadásával pedig egyetlen dicsőséges halhatatlanságban kötött össze bennünket.

POSTCOMMUNION

Áraszd ki ránk, Uram, szereteted lelkét, hogy azok, akiket a húsvéti szentséggel betöltöttél, jóságod által tökéletes egyetértésben éljenek. Át, stb.

A pápa ezután megáldja a népet. Elhagyják az Isten házát, hogy visszatérjenek oda a Vesperásra, amely ünnepélyes officium zárja le ünnepségünk nagyszerű funkcióit.

Rómában a pápa hármas koronát viselve leereszkedik a trónról. Felmegy a sedia gestatoria, amelyet a palota szolgái a vállukon hordoznak, és a nagy hajóba visznek. A kijelölt helyre érve leereszkedik, és alázatosan letérdel. Ezután a kupola tribünjéről a papok, stólába öltözve, megmutatják az igazi kereszt fáját és a fátylat, az úgynevezett Fátylat. Veronica, amelyen a mi Megváltónk arca látható.

Az Ember-Isten szenvedéseiről és megaláztatásairól való megemlékezés éppen akkor, amikor a liturgia minden pompájával ünnepelték a halál feletti győzelmét, ékesszólóan hirdeti a mi feltámadt Jézusunk dicsőségét és hatalmát, és megmutatja nekünk, hogy milyen hűségesen és szeretettel teljesítette a küldetést, amelyet oly kegyesen magára vállalt, hogy a mi üdvösségünket munkálja. Éppen ezen a napon Ő maga mondta az emmauszi tanítványoknak: "Így kellett Krisztusnak szenvednie és harmadnap feltámadnia a halálból." (Lukács 24:46)

A keresztény világ legfőbb pásztorának személyében ezúton hódol megváltója szenvedéseinek és dicsőségének. A pontifex ezután újra felveszi a hármas koronát, és a pápa a sedia, az erkélyre, ahol pápai áldást mond a Szent Péter téren összegyűlt népnek. Megvan már leírtak ezt az ünnepélyes szertartást.

Régebben, amikor a lateráni palota volt a pápai rezidencia, és a húsvétvasárnapi stáció a Szent Mária-majorban volt, a pápai palástba öltözött és diadémot viselő uralkodó fehér ruhás lovon ment a bazilikába. A szentmise után a díszterembe ment, amelyet úgy hívnak, hogy Triclinium Leonianum. III. Szent Leó építtette, és Krisztust, Szent Pétert, Konstantint és Nagy Károlyt ábrázoló mozaikokkal díszítették. Lakomát készítettek, amelyre a pápa vendégeként öt bíborost, öt diakónust és a pápai méltóság első emberét (a Primicerius) a Lateráni Szent János-templomhoz tartozó papság.

A pápa saját asztala mellett egy tizenkettedik vendégnek - a priornak, az úgynevezett basilicariusnak - is helyet készítettek. Ezután tálalták fel a húsvéti bárányt, amelyet egy gazdag tálra helyeztek. A pápa megáldotta, és ezzel jelezte, hogy a szigorú önmegtartóztatási törvény véget ért. Ő maga feldarabolta a bárányt, és minden vendégének küldött egyet-egyet; de mindenekelőtt levágott egy kis darabot, és a bazilicariusnak adta, miközben azt mondta neki, ami kemény célzásnak tűnt volna, ha az utána következő szavak nem hangzottak volna el: "Amit tenned kell, tedd meg gyorsan! De amit elítélésként mondott, azt én bocsánatkérésként mondom neked".

A lakoma vidám beszélgetéssel kezdődött; de egy idő után a fődiakónus jelzett, és egy diakónus olvasni kezdett. Ezután bemutatták a pápai kóristákat, és elénekelték a pápa által kért kedvenc szekvenciákat. Ezután a kóristák megcsókolták a pápa lábát, aki mindegyiküknek egy-egy pohár bort adott a saját asztaláról; és mindegyikük kapott egy pénzdarabot, az úgynevezett "a"-ot. besant, a kincstárnoktól.

Az ilyen szokások említésével az a célunk, hogy megmutassuk olvasóinknak a középkor egyszerű szokásait. A húsvétvasárnapi bárány megáldásának és elfogyasztásának szokása még mindig él, bár sok esetben nagyon kevés jelentést hordoz. Azok számára, akik üres ürügyek miatt az egész nagyböjt alatt alig tartottak egy nap önmegtartóztatást, a húsvéti bárány inkább szemrehányás, mint vigasztalás.

Mi itt a húsvéti szertartás befejezéseként adjuk az áldást. Az Egyház által használt tiszteletreméltó ima gondolatban visszavisz bennünket más korokba, és arra indít, hogy kérjük Istentől, hogy adjon nekünk visszatérést ahhoz az egyszerű és gyakorlatias hithez, amely katolikus őseink mindennapi életének olyan lelket és nagyságot adott.

A HÚSVÉTI BÁRÁNY MEGÁLDÁSA

Istenem, aki néped Egyiptomból való szabadulása alkalmával Mózes szolgád által megparancsoltad, hogy egy bárányt kell levágni a mi Urunk Jézus Krisztus képmásaként, és elrendelted, hogy a házak mindkét oldalsó oszlopát annak vérével kell meghinteni: add meg, hogy megáldod és megszenteled ezt a hústerméket is, amelyet mi, a te szolgáid, a te dicsőségedre és a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére kívánunk enni. Aki él és uralkodik veled örökkön örökké. Ámen.

A nagyböjt törvénye nemcsak a húsos húst, hanem a tojást is tiltja. Csak egy felmentés alapján ehetjük őket a bűnbánat szent időszakában. A keleti egyházak szigorúan megtartották az ősi fegyelmet ezen a ponton, és semmilyen felmentést nem engedélyeztek. A hívek itt is kifejezik örömüket, és kérik az egyházat, hogy áldja meg a húsvéti vacsorán megjelenő tojásokat. A következő ima az erre az áldásra használt ima.

A HÚSVÉTI TOJÁSOK MEGÁLDÁSA

Kérünk téged, Urunk, hogy add áldásod kegyelmét ezekre a tojásokra, hogy így egészséges táplálékul szolgáljanak híveidnek, akik hálásan veszik őket Urunk Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére. Aki él és uralkodik veled örökkön örökké. Ámen.

Igen, legyen a húsvéti lakoma, amelyet Anyánk, az Egyház megáldott, örömteli, és növelje e nagy nap örömét! A vallás ünnepeit a keresztény családoknak mindig ünnepként kell megtartaniuk: de az egész évben nincs egy sem, amelyhez hasonlítható lenne a húsvét, amelyre oly sokáig és oly szomorúan vártunk, és amely végre eljött, magával hozva Isten bűnbocsánatának gazdagságát és halhatatlanságunk reményét.

DÉLUTÁN

A nap gyorsan közeledik, és Jézus még nem mutatkozott meg a tanítványainak. A szent asszonyokat elönti az öröm és a hála a kapott kegyelem miatt. Elmondták az apostoloknak, biztosítva őket, hogy nemcsak angyalokat láttak, hanem magát Jézust is; hogy beszélt hozzájuk; hogy megcsókolták szent lábát.

De minden biztosítékuk nem győzi meg ezeket az embereket, akiket nyomaszt, amit a mesterük szenvedéséről láttak. Kegyetlenül csalódtak, és csalódásuk süketté teszi őket mindenre, ami vigasztalásról szól. És mégis, hamarosan azon kapjuk őket, hogy az életüket is leteszik annak a mesternek a feltámadásáról való tanúságtételre, akinek a neve és emléke most megalázó számukra.

Két olyan ember beszélgetéséből, akik a nap egy részét velük töltötték, és akik maguk is Jézus tanítványai voltak, képet alkothatunk az érzéseikről. Még aznap este, Emmauszba visszatérve, így fejezik ki csalódottságukat:

Azt reméltük, hogy Jézus megváltotta Izráelt; és most mindezek mellett ma van a harmadik nap, amióta ezek a dolgok történtek. Igen, és néhány asszony is megrémített minket a mi társaságunkból, akik még mielőtt világos lett volna, a sírnál voltak; és mivel nem találták meg a testét, eljöttek, és azt mondták, hogy angyalok látomását is látták, akik azt mondják, hogy él. És némelyek a mi népünk közül elmentek a sírhoz, és úgy találták, amint az asszonyok mondták; de Őt nem találták. (Lukács 24:21-24)

Milyen különös, hogy a feltámadás, amelyről Jézus oly gyakran beszélt nekik, még a zsidók jelenlétében sem jutott eszükbe! Ők még mindig testi gondolkodású emberek voltak, és az Ő halálának szörnyű ténye elfojt bennük minden gondolatot arról az újjászületésről, amelyet a testünknek a sírban kell megkapnia.

A mi feltámadt Jézusunknak azonban most meg kell mutatnia magát ezeknek az embereknek, akiknek a világ legtávolabbi végein is hirdetniük kell istenségét. Eddig az Ő megnyilvánulásai azért történtek, hogy kielégítse az Ő Boldogasszonya iránti ragaszkodását és végtelen szeretetét azok iránt a lelkek iránt, akik mindent megtettek, hogy hálájukat iránta tanúsítsák. Most itt az ideje, hogy gondoskodjon saját dicsőségéről: legalábbis nekünk úgy tűnik.

De nem; miután megjutalmazta azokat, akik szeretik Őt, most megmutatja szívének nagylelkűségét; és azután, ezek után, kihirdeti diadalát. Az apostoli kollégium, amelynek minden tagja elmenekült a veszély órájában, látta, hogy a feje annyira megfeledkezett a kötelességéről, hogy megtagadta isteni Mesterét.

De attól a pillanattól kezdve, hogy Jézus szemrehányó és megbocsátó pillantást vetett a tanítványaira, Péter nem tett mást, mint keserű könnyeket hullatott a bukása miatt. Jézus most megvigasztalná az alázatos bűnbánót; saját szájával mondaná el neki, hogy megbocsátott neki; és isteni előszeretete e jelével megerősítené azokat a magasztos előjogokat, amelyeket nemrégiben az összes többi apostol jelenlétében átadott neki. Péter még kételkedik a feltámadásban; Magdolna tanúvallomása nem győzte meg: de most, hogy sértett mestere hamarosan megjelenik neki, a hite elismeri a nagy titkot.

Már hallottuk az angyalt, aki a három asszony által küldte Jézus üzenetét: "Menjetek, mondta, mondjátok meg a tanítványainak és Péternek, hogy előttetek megy Galileába." (Márk 16:7) Miért ez a kifejezett említés Péterről, ha nem azért, hogy tudja, hogy bár ő megtagadta Jézust, Jézus nem tagadta meg őt? Miért nem említik őt ez alkalommal a többiek előtt, hacsak azért nem, hogy megkíméljék őt a megaláztatástól, amelyet a magas pozíciója és az általa tanúsított méltatlan magatartás közötti ellentét okoz?

De a nevének ez a különleges említése azt üzeni neki, hogy még mindig kedves Jézusnak, és hogy hamarosan lehetősége lesz arra, hogy bűnét jóvá tegye, és megbánását és bűnbánatát kifejezze örökké szerető és most megdicsőült mestere lábainál. Igen, Péter késik a hittel; de a megtérése őszinte, és Jézus meg fogja jutalmazni.

E délután folyamán tehát az apostol hirtelen azt az isteni Mestert látja maga előtt állni, akit három nappal korábban látta, amint Káfás szolgái megkötözve elvezették. Ez a Jézus most ragyog a fényben; Ő a győztes, a dicsőséges Messiás: és mégis, ami az apostolt leginkább megérinti, az ennek az Ő Urának kimondhatatlan jósága, aki inkább azért jön, hogy megvigasztalja őt, mintsem hogy megmutassa neki a feltámadásának ragyogását.

Ki tudná leírni a bűnbánó és sértett mestere közötti beszélgetést; Péter bánatát, most, hogy ilyen nagylelkűen bánnak vele; a szeretetteljes megbocsátást, amely Jézus ajkáról jön, és az apostol szívét húsvéti örömmel tölti el? Áldott legyen a Te neved, Jézus, aki így emelted fel a bukásból azt, akit Te hagysz ránk főpásztorunknak és atyánknak, amikor felemelkedsz a mennybe!

Valóban igaz, hogy imádjuk a végtelen irgalmat, amely feltámadt Jézusunk szívében lakozik, és amelyet ugyanolyan bőséggel és erővel mutat, mint halandó élete során: de csodáljuk meg azt is, hogy e látogatásával Szent Péterben folytatja az Egyház egységének misztériumát, amely misztériumnak ebben az apostolban és utódaiban kell megmaradnia.

Az utolsó vacsorán Jézus ezeket a szavakat mondta neki a többi apostol jelenlétében: "Imádkoztam érted, hogy a te hited ne vesszen el, és te, miután egyszer megtértél, erősítsd meg testvéreidet." (Lukács 22:32) Most jött el az idő, hogy Pétert ebben a hitben, amely soha nem fog elbukni, megalapozzuk: Jézus megadja neki. Ő maga oktatja Pétert; Ő teszi őt egyháza alapjává.

Néhány óra múlva megnyilvánul a többi apostolnak; Péter azonban a testvéreivel együtt lesz jelen. Így, ha Péter olyan kegyelmeket kap, amelyeket a többiek nem kapnak meg, ők soha nem kapnak, de ő részesül belőlük. Kötelességük, hogy higgyenek Péter szavának; ezt meg is teszik. Péter tanúságtételére hisznek a feltámadásban, és hirdetik azt másoknak, amint azt hamarosan látni fogjuk.

Jézus nekik is meg fog jelenni; mert szereti őket; testvéreinek nevezi őket; őket választotta ki, hogy az Ő nevét hirdessék az egész világon; de már megtanítva fogja őket találni az Ő feltámadásának hitében, mert hittek Péter bizonyságtételének; és Péter bizonyságtétele elérte bennük annak az egységnek a titkát, amelyet az Egyházban az idők végezetéig el fog érni.

Jézus megjelenése az apostolok fejedelmének Szent Lukács evangéliumának (Lukács 24:34) és Szent Pálnak a korintusiakhoz írt első levelét. (1 Korinthus 15:5) Ez a negyedik azok közül, amelyek a feltámadás napján történtek.

ESTI

Jézus feltámadásának napja gyorsan közeledik a végéhez. Ez az a nap, amelyet Isten a legnagyobb csodával tisztel meg: ez a legfontosabb nap, amely a világra valaha is felvirradt, mióta a világosság megteremtődött: de hamarosan ránk szakad az éjszaka, amely beárnyékolja a nagy nap fényét.

Négyszer jelent meg a mi Megváltónk. Most apostolainak egésze előtt akarja kinyilvánítani magát, és így lehetővé teszi számukra, hogy saját tapasztalatukból megismerjék azt, amit néhány órával ezelőtt Péter tanúságtételéből megtudtak. De néhány pillanatra még itt hagyva ezeket az embereket, akiket a testvérek nevével tisztel meg, és akik most hisznek az Ő feltámadásában, először két szívet vigasztal, amelyek az Ő miatta szomorkodnak, bár a szomorúságuk a hit hiányából ered.

Két férfi lassan és szomorúan halad a Jeruzsálemből Emmauszba vezető úton. Nyilvánvalóan valamilyen kegyetlen csalódástól szenvednek; sőt, azt a benyomást keltik, hogy a félelem indítéka készteti őket arra, hogy elhagyják a várost. Jézus tanítványai voltak; de e mester gyalázatos és erőszakos halála, akiben annyira bíztak, keserű csüggedéssel töltötte el a szívüket.

Szégyellték, hogy olyasvalakihez csatlakoztak, aki nem az, akinek tartották. Kivégzése után elrejtőztek; de miután elterjedt a hír, hogy sírját feltörték, és testét elvitték, elhatározták, hogy biztonságosabb menedéket keresnek. Jézus ellenségei nagy hatalommal rendelkeznek, és kétségtelenül azzal vannak elfoglalva, hogy eljárást indítsanak azok ellen, akik fel merték törni a sír pecsétjét. Talán mindazok, akiknek bármilyen közük volt ehhez a Jézushoz, vád alá kerülnek a nyilvános bíróság előtt.

Miközben így beszélgetnek egymással az elmúlt napok szomorú eseményeiről, egy idegen éri utol őket, és velük sétál. Jézus az. Annyira elmerültek saját bánatukban, hogy nem ismerik fel Őt. Ugyanez történik velünk is, amikor engedünk az emberi gyász érzéseinek, szem elől tévesztjük azt az Istent, aki eljön, hogy jelenlétével felvidítson bennünket száműzetésünk útján.

Jézus megkérdezi a két embert, hogy mi az oka a szomorúságuknak. Ők teljes egyszerűséggel elmondják neki, és a dicsőség e Királya, aki éppen ma győzedelmeskedett a halál felett, méltóztatik hosszasan beszélgetni velük, és menet közben elmagyarázza nekik a Messiás megaláztatásairól, haláláról és dicsőségéről szóló szentírási próféciákat. A két vándor el van ragadtatva az Ő szavaitól. Mint utólag elmondták egymásnak, a szívük égett bennük, amikor ez az idegen tovább mesélte nekik a nagyszerű igazságokat, amelyeket elmondott.

Jézus úgy tesz, mintha búcsút akarna venni tőlük, de ők hallani sem akarnak róla: "Maradj velünk", mondják neki, "mert közeleg az este, és a nap már messze jár". (Lukács 24:29) Beviszik Őt a házukba Emmausban, kényszerítik, hogy üljön le velük asztalhoz, és mégis, furcsa módon, fogalmuk sincs, ki ez a mennyei tanító, aki ilyen meggyőző bölcsességgel és ékesszólással oldotta meg minden kétségüket!

Nem hasonlítunk-e mi is erre a két tanítványra, amikor engedjük, hogy emberi gondolatok és érzések befolyásoljanak bennünket? Jézus közel van hozzánk, Ő beszél hozzánk, Ő tanít minket, Ő vigasztal minket; és mégis, sokszor sokáig vagyunk, mire felismerjük Őt!

Végül Jézus megismerteti magát a két hitetlenkedő tanítványunkkal. Őt ültették az asztal élére; az Ő dolga, hogy törd meg a kenyeret. Isteni kezébe veszi, ahogyan az utolsó vacsorán is tette; és alighogy szétosztotta a kenyeret, és átadta nekik az adagot, máris kinyílt a szemük, és felismerték vendégükben Jézust, a feltámadt Jézust.

Legszívesebben a lábai elé vetették volna magukat - de Ő eltűnt, némán hagyva őket a meglepetéstől, és mégis elragadtatva a rendkívüli örömtől. Ez az ötödik jelenés. Szent Lukács írja le, és a holnapi szentmise evangéliumát képezi.

A két tanítvány nem várhat: bár ilyen késő este van, vissza kell sietniük Jeruzsálembe, és el kell mondaniuk az apostoloknak, hogy a mesterük él, hogy látták őt, és beszéltek vele. Elhagyják tehát Emmauszt, ahol az éjszakát el akarták tölteni, és hamarosan visszatérnek a városba, ahonnan remegve menekültek.

Hamarosan az apostoloknál vannak, de már az örömhír tudatában találják őket, és buzgón hisznek a feltámadásban. Mielőtt még idejük lett volna kinyitni a szájukat, az apostolok felkiáltanak: "Az Úr valóban feltámadt, és megjelent Simonnak!". (Lukács 24:34) A két tanítvány ezután elmeséli, hogy mi történt velük.

Ilyen volt az apostolok beszélgetése - olyan embereké, akik ma már ismeretlenek, de akiknek a nevét rövid idő múlva az egész világegyetemben közzéteszik és megszeretik. A ház ajtaját, ahol a kis nyáj összegyűlt, gondosan zárva tartják, mert félnek attól, hogy felfedezik őket.

A katonák, akik a sírnál őrködtek, kora reggel elmentek a főpapokhoz, és elmondták nekik, mi történt. Erre megvesztegették őket, hogy hamisan tanúskodjanak, és azt mondják, hogy amíg ők aludtak, Jézus tanítványai jöttek és elvitték a testet. A zsidó hatóságok ezúton remélték, hogy megóvhatják magukat a zűrzavartól; egy ilyen összeesküvés azonban felkelthette volna a nép felháborodását az apostolok ellen, és ezek szükségesnek tartották, hogy óvintézkedéseket tegyenek.

Tízen vannak most együtt a házban, mert Tamás, aki jelen volt, amikor a két tanítvány Emmausból bejött, megragadta az alkalmat, amelyet az óra sötétsége nyújtott, és kiment a városba.

Az apostolok tehát éppen a mai nap nagy eseményeiről beszéltek egymásnak, amikor íme, Jézus áll előttük, és az ajtó még nem nyílt ki. Az a jól ismert hang, alak és arc! Ó igen, ez Jézus! A leggyengédebb szeretet hangján szól hozzájuk, és azt mondja: "Béke legyen veletek!". (János 20:19)

Mit mondhatnának? Ez a szomorú és titokzatos látogatás megfosztja őket önuralmuktól. Még fogalmuk sincs a megdicsőült test tulajdonságairól; és bár szilárdan hisznek Uruk feltámadásának titkában, nem egészen biztosak abban, hogy amit most látnak, az nem más, mint egy fantom. Jézus tudja ezt. Az egész nap folyamán úgy tűnik, hogy inkább a szeretetét akarta kimutatni, mint a dicsőségét hirdetni; ezért megengedi nekik, hogy megérintsék; sőt, hogy meggyőzze őket isteni testének valóságáról, megkéri őket, hogy adjanak neki enni, és ő a jelenlétükben eszik.

Gazdájuk e szeretetteljes bizalmaskodása örömükben sírva fakadnak, és amikor Tamás visszatér hozzájuk, ezekkel az egyszerű szavakkal fejezik ki örömüket: "Láttuk az Urat!" (János 20:25) Ez volt Jézus hatodik jelenése feltámadása napján. Erről Szent János evangéliuma számol be, és a kisvasárnapi szentmisében olvassák fel.

Szent Tamás hitetlensége - 1602-ben festve

Légy áldott és dicsőített, ó, a halál legyőzője, amiért ezen a napon hatszor jelentél meg teremtményeidnek, hogy így elégítsd ki szeretetedet, és erősítsd meg a feltámadásodba vetett hitünket! Légy áldott és megdicsőült, hogy tiszta jelenléteddel és simogatásoddal megvigasztaltad szenvedő édesanyádat! Légy áldott és dicsőített, hogy egyetlen szavaddal örömet szereztél Magdolna szívének!

Légy áldott és dicsőített, hogy megörvendeztetted a szent asszonyokat, és megengedted nekik, hogy megcsókolják szent lábaidat! Légy áldott és megdicsőült, hogy saját ajkaiddal adtad meg Péternek a bűnbocsánat biztosítékát, és hogy megerősítetted benne a primátus ajándékát azzal, hogy mindenki más előtt kinyilatkoztattad neki a hit alapvető dogmáját! Légy áldott és dicsőített, hogy bátorítottad a két emmauszi tanítvány csüggedő bizalmát, és hogy kinyilatkoztattad magadat nekik! Légy áldott és dicsőített, hogy meglátogattad apostolaidat, és szeretetteljes leereszkedéseddel minden kétségüket eloszlattad!

És végül, ó Jézus, légy áldott és dicsőített, hogy ezen a napon szent Egyházad által oly kegyesen megadtad nekünk, hogy szent anyád, Magdolna és társai, Péter, az emmauszi tanítványok és apostolok örömében részesüljünk!

Az idei húsvét ugyanolyan tele van valósággal, élettel és örömmel, igen, és önmagaddal, mint amilyen az volt, amikor feltámadtál a sírból. Minden idő és évszak Hozzád tartozik: és ahogy az anyagi világot mindig is a Te hatalmad tartotta fenn, úgy a szellemi is a Te misztériumaidból él. Dicséret, tisztelet és áldás legyen tehát Neked, ó Jézus, a Te feltámadásodért, amely ezt a napot az év legnagyszerűbb és legboldogabb napjává teszi!

Ünnepeljük ma a teremtés hat napja közül az elsőt - nevezetesen azt a vasárnapot, amikor Isten Igéjének szuverén parancsára világosság keletkezett. Ez az Ige az Atya teremtetlen Fénye, és Ő kezdte meg a teremtés művét azzal, hogy saját fényességének ezt az anyagi képmását hívta életre.

Ő maga az igazakat a világosság gyermekeinek, a bűnösöket pedig a sötétség gyermekeinek nevezi. Amikor testet öltött és megmutatta magát az embereknek, azt mondta nekik: "Én vagyok a világ világossága; aki engem követ, nem jár sötétségben, hanem az élet világossága van benne." (János 8:12)

És végül - hogy megmutassa nekünk, hogy a természet és a kegyelem két rendje között szent harmónia van, ugyanazon a napon támadt fel a komor sírból, amelyen megteremtette a látható fényt, amely számunkra a legértékesebb anyagi áldás.

Ez a szöveg a következő szövegből származik A liturgikus év, szerzője Dom Prosper Guéranger (1841-1875). A LifeSiteNews hálás a következőknek Az Ecu-emberek honlapnak, hogy ez a klasszikus mű könnyen elérhetővé vált az interneten.

Megjegyzés: Ez a cikk automatikusan gépi fordításban készült magyarra.