(LifeSiteNews) - "Quod duce te mundus surrexit in astra triumphans, hanc Constantinus victor tibi condidit aulam". - Mivel a világ a te vezetésed alatt diadalmasan emelkedett az egekbe, Konstantin, a hódító, ezt a templomot a te tiszteletedre építette.
Ez a felirat aranybetűkkel állt az ókori vatikáni bazilika diadalíve fölött. (De Rossi, "Inscript. Christ," t. ii, 345) Soha nem fogalmazott meg a római géniusz ilyen kevés szóval csodálatosabb mondanivalót; soha nem mutatta meg a nagyszerűségét a rómaiaknak. Simon Bar-Jona a hét dombon ilyen előnyösnek tűnnek. 1506-ban a nagy boltív, amely tizenkét évszázadon át nézett le a leboruló zarándokokra, az öregségtől leomlott, és a gyönyörű felirat elpusztult. Michelangelo magas kupolája azonban a város és a világ számára megmutatja azt a helyet, ahol a galileai halász, a cæsarok utóda, Krisztus helytartója, Róma sorsának ura alszik.
Az örök város második dicsősége Szent Pál sírja az Örök Városban. Ostian Way. Szent Péter sírjával ellentétben, amely a vatikáni kripta mélyén fekszik, ezt a sírboltot masszív falazattal emelték a padló szintjére, amelyen a nagy szarkofág nyugszik. Ezt a körülményt 1841-ben állapították meg, amikor a pápai oltárt újjáépítették. A szarkofágot nyilvánvalóan a Tiberisből érkező áradások következményeinek elkerülése érdekében emelték így a hely fölé, ahová Lucina először fektette. (Szent Kornéliusz legendája, szeptember 16.)
A zarándok bizonyára nem talál semmi kivetnivalót ebben az elrendezésben, amikor az oltár közepén lévő kis nyíláson át nézve tiszteletteljes pillantása a sír márványlapjára esik, és ezeket az impozáns, nagy, Konstantin korabeli betűkkel írt szavakat olvassa: Paulo Apostolo et Martyri. Pál apostolnak és mártírnak. (Gueranger, St Cécile et la société romaine..., 6. fejezet)
Így a keresztény Rómát északon és délen ez a két fellegvár védi. Legyünk részesei atyáink érzelmeinek, amikor azt mondták erről a kiváltságos városról: "Péter, az ajtóőr, szent lakását a bejárathoz állítja: ki tagadhatná, hogy ez a város olyan, mint a mennyország? A másik végében Pál az ő templomából őrzi a falakat; Róma a kettő között fekszik: itt tehát Isten lakik". (Felirat Szent Péter kapuján, De Rossi, Inscript. ii 99)
Ezért ez az ünnep többet érdemel, mint egy helyi ünnepség; az egyetemes egyházra való kiterjesztése a világ hálájának tárgya. Ennek az ünnepnek köszönhetően ma lélekben mindannyian együtt zarándokolhatunk el. ad limina apostolorum, (az apostolok küszöbéig), amelyet őseink oly fáradsággal és veszéllyel végeztek, mégsem gondolták, hogy túl drágán megvásárolták annak szent örömeit és áldásait.
Mennyei hegyek, az új Sion csillogó magaslatai! Ott vannak igazi hazánk kapui, a hatalmas lélek két fénye. Ott hallatszik Pál hangja, mint a mennydörgés; ott Péter visszatartja vagy elhajítja a villámot. Az előbbi megnyitja az emberek szívét, az utóbbi megnyitja a mennyet. Péter az alapkő, Pál a templom építőmestere, ahol az oltár áll, amely által Isten kiengesztelődik. Mindketten együtt egyetlen forrást alkotnak, amely gyógyító és frissítő vizet áraszt. (Venant. Fortunat. Miscellanea, iii 7.)
Az alábbiakban Leckék a római egyház megadja nekünk a két bazilikára vonatkozó hagyományait, amelyeknek a felszentelését ünnepeljük.
A keresztények által régen tisztelt szent helyek közül azok voltak a legbecsesebbek és leglátogatottabbak, ahol a szentek testét, vagy a vértanúk valamilyen ereklyéjét vagy emlékét őrizték. E szent helyek közül a Vatikán-hegynek az a része volt mindig is a legfontosabb, amelyet Szent Péter gyóntatóhelyének neveztek. A keresztények a világ minden részéből özönlöttek oda, mint a hit sziklájához és az egyház alapjához, és a legnagyobb tisztelettel és jámborsággal tisztelték az apostolok fejedelmének sírja által megszentelt helyet.
Keresztelésének oktáv napján ide érkezett a császár. Nagy Konstantin; és levéve a diadémját, sok könnycseppet hullatott a földre. Ezután kapát és csákányt fogott, és feltörte a földet, amelyből tizenkét kosárnyi földet vitt el a tizenkét apostol tiszteletére; és az így kijelölt helyen felépítette az Apostolok Fejedelmének bazilikáját. Szent Szilveszter pápa december tizennegyedikén, december kalendájának tizennegyedikén szentelte fel, ahogyan november ötödikén, november idusán felszentelte a lateráni templomot. Felállított benne egy kőoltárt, amelyet megkent krisztussal, és elrendelte, hogy ezentúl minden oltár kőből legyen. Ugyanez a boldog Szilveszter szentelte fel az Osti úton lévő Szent Pál apostol bazilikát, amelyet szintén nagyszerűen építtetett Konstantin császár, aki mindkét bazilikát sok birtokkal, gazdag ajándékokkal és díszekkel gazdagította.
A vatikáni bazilika azonban az öregedés miatt pusztulni kezdett, és több pápa jámborsága folytán az alapokból újjáépítették, még kiterjedtebb és pompásabb méretben. Ünnepélyesen felszentelte Urban VIII 1626-ban ezen a napon. 1823-ban az osti bazilika porig égett; de a romokat helyreállították, és négy pápa fáradhatatlan erőfeszítései révén a korábbinál is pompásabban építették újjá. IX. Pius, megragadva a kedvező alkalmat, amikor a boldogságos Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmájának meghatározása még a katolikus világ távoli részeiből is rengeteg bíborost és püspököt vonzott Rómába, 1854. december tizedikén ünnepélyesen felavatta ezt a bazilikát, a prelátusok e nemes gyülekezetének segítségével és körülötte; és elrendelte, hogy az évfordulós megemlékezést ezen a napon kell megünnepelni.
A szent apostolok tiszteletére szívesen kölcsönözzük anglikán testvéreink könyvtáraiból a következő szekvenciát, amelyet négy évszázaddal ezelőtt a tiszteletreméltó yorki egyház énekelt.
Az apostolok fejedelmének ünnepélyes megemlékezésén szeretetteljes dicséretünk harmóniája zengjen örömteli énekekben.
Vele együtt tiszteljük a pogányok apostolát is, aki ugyanolyan dicséretre méltó; hogy akiket a szeretet egyesített az életben, és maga a halál nem szakított szét, együtt fogadják hódolatunkat.
Dicséretük abban áll, hogy a római birodalom bálványimádása megsemmisült; és ugyanebben a Rómában megalapították és felépítették az Egyházat, amely uralja a világot.
Az egyházat Péter hite alapozta meg, és Pál tanítása erősítette meg; az egyik a tekintély, a másik a tudás kulcsa, mindkettő ugyanarra a munkára szolgál.
Péter pásztorával és vezetőjével a hívő nép örvendezik e világ hullámai közepette; miközben megerősödnek és életadó gyógyszert kapnak Pál tanításából.
Pál tanítja őket szavával, Péter az élet igéjével megnyitja a mennyet a hívőknek, és amit az egyik hirdet, azt a másik sok csodával bizonyítja.
Az egyik a zsidókat hívja az üdvösségre, a másik a pogányokat, akik nem ismerik az élet útját; együtt irányítják a meghívottakat, együtt küzdenek azért, hogy az ellenség ne győzzön ellenük.
A birodalom legfelsőbb hatalmával szemben állnak, és a büntetésük, az egyik a kereszt, a másik a kard.
Így szenvednek halált ugyanabban a városban, ugyanazon a napon, és együtt mennek át az igazak jutalmába; imájuk által szabadítsanak meg minket minden gonosztól, és tegyenek minket az áldottak társaivá. Ámen.
Ma idézzük fel és egészítsük ki a templomok felszentelésének általános ünnepén kapott útmutatásokat; és zárjuk le a következő, az alábbi szekvenciával, amely méltó a következő író tollához Szent Viktor Ádám, akinek sokáig tulajdonították. Az egykor oly jól ismert ábrákkal mutatja be Krisztusnak az emberi nemmel való egyesülésének nagy misztériumát, amely a keresztény templomok felszentelésében jut kifejezésre.
Milyen szépek a seregek Urának sátorai és udvarai!
A templomot olyan szilárdan építette a páratlan építész, hogy a szél, az árvíz és az eső ahelyett, hogy megrendítené, megerősíti.
Gyönyörűek az alapjai, melyeket az árnyékok idejének misztériumai találóan előre jeleznek! Míg Ádám alszik, Éva előbújik az oldalából, az örök egyesülés első típusa.
A fából épített bárka megőrzi Noét, és biztonságban áthajózik a világot elpusztító özönvízen. Sára, aki már előrehaladott korban van, örömmel nevet, amikor látja magát anyaként szoptatni a gyermeket, akinek a neve a mi örömünket jelenti.
A követnek küldött szolga iszik Rebeka korsójából, ő pedig megitatja a tevéket; majd fülbevalókkal és karkötőkkel ékesíti magát, hogy úgy tűnjön, ahogy egy szűznek illik.
A zsinagógát, amely elkalandozott, és túlságosan bízott a betűben, Jákob váltja fel. Sok minden rejtve marad a homályos szemű Lia előtt, ami a tisztánlátó Ráhelnek erőt ad, és egyenlő jogokat biztosít neki.
Thamar, aki már régóta özvegy, fátylat borít az országúton, és ikergyermekeket szül Júdának. Mózest egy fonott kosárban találja meg a leány, amint éppen fürdik.
A hím bárányt feláldozták, az izraelitákat megetették vele, és a vérével megjelölték őket. Átkelnek a Vörös-tengeren, amelynek rohanó hullámai elnyelik az egyiptomiakat.
Itt van a mannával teli urna; itt van a frigyládában a törvény tíz parancsolata. Itt vannak a templom díszei; itt Áron ruhái, és mindenekelőtt a papi efód.
Bethsabé, Uriás özvegye, menyasszonyként még a királyi trónon is osztozik, és aranyruhában és mindenféle változatosságban áll a király előtt, mint a fejedelmek lányai.
Ide jön a Dél királynője, akit Salamon isteni bölcsességével oktat; bár fekete, mégis gyönyörű, és a mirha, a tömjén és minden illatszer illatát árasztja.
Ezeket a jövőbeli dolgokat, amelyeket így, számokban előre jeleztek, a kegyelem napja tárta elénk; nyugodjunk békében a Szeretettel, és énekeljünk neki, mert ez a nász napja.
Az ünnepet trombitaszó nyitotta meg, és a zsoltárok zengése zárta.
Hangok milliói üdvözlik a Házastársat egyazon dallammal, amely vég nélkül ismétlődik: Alleluja! Ámen.
Ez a szöveg a következő szövegből származik A liturgikus év, szerzője Dom Prosper Guéranger (1841-1875). A LifeSiteNews hálás a következőknek Az Ecu-emberek honlapnak, hogy ez a klasszikus mű könnyen elérhetővé vált az interneten.