Hírek
Kiemelt kép
Ferenc pápa/Victor Fernández bíborosVatikáni Hírek/Mazur/cbcew.org.uk

Megjegyzés: Ez a cikk automatikusan gépi fordításban készült magyarra.

VATIKÁN VÁROS (LifeSiteNews) -- Ferenc pápa jóváhagyta a Victor Manuel Fernández bíboros által kidolgozott szöveget, amely tanúsítja, hogy "transznemű" személyek is lehetnek keresztszülők a keresztség szentségéhez, valamint lehetővé teszi, hogy homoszexuális "szülők" megkereszteljék gyermekeiket.

Ferenc pápa legújabb dokumentumát annak ellenére hozza, hogy a katolikus egyház tanítása szerint a szándékos testi csonkítás és a homoszexuális cselekedetek súlyos bűnnek számítanak, és hogy a gyermekek megkeresztelését kérőknek a gyermekeket a katolikus hitben kell nevelniük.

Egy november 8-án kiadott olasz dokumentumban a Hittani Dikasztérium (korábban Hittani Kongregáció) válaszok sorát adta ki hat dubia a brazíliai Santo Amaro egyházmegye püspöke, José Negri által benyújtott kérdések. A szöveget Fernández állította össze és írta alá, majd Ferenc pápa október 31-én jóváhagyta és aláírta. 

Egy nem hivatalos angol fordítás olvasható itt.

A kérdések a következők, bár Negri püspök 2023. július 14-i eredeti kérését nem tették közzé:

  1. Megkeresztelkedhet-e egy transznemű személy?
  2. Lehet egy transznemű személy keresztapa vagy keresztanya a keresztelőn?
  3. Lehet-e egy transznemű személy tanú egy esküvőn?
  4. Számítható-e két homoaffektív személy egy olyan gyermek szüleinek, akit meg kell keresztelni, és akit örökbe fogadtak vagy más módszerrel, például béranyasággal szereztek?
  5. Lehet-e egy homoaffektív és élettársi kapcsolatban élő személy keresztapja egy megkeresztelt személynek?
  6. Lehet-e egy homoaffektív és élettársi kapcsolatban élő személy tanú egy esküvőn?

1: Transznemű keresztség

A kérdéseket sorra véve Fernández bíboros azt írta, hogy egy "transzszexuális" személy ugyanolyan könnyen részesülhet a keresztségben, mint bárki más. Egy ilyen személy - írta - "aki hormonkezelésen és nemváltoztató műtéten is átesett - ugyanolyan feltételek mellett részesülhet a keresztségben, mint a többi hívő, ha nincsenek olyan helyzetek, amelyekben fennáll a veszélye annak, hogy nyilvános botrányt vagy zavart keltene a hívek körében".

Folytatva a hatok hosszabb válaszát, Fernández hozzátette, hogy a keresztséget "transznemű gyermekek vagy serdülők is megkaphatják, ha jól felkészültek és hajlandóak".

De folytatva hosszas érvelését, a megkülönböztetéshez szükséges tényezőket bemutatva, Fernández felvázolta a keresztség mindenki számára való felajánlását, Ferenc pápát idézve ezzel. Az ilyen szempontokat, írta, "különösen akkor kell megfontolni, ha kétségek merülnek fel az objektív erkölcsi helyzetet illetően, amelyben egy személy van, vagy a kegyelem iránti szubjektív hajlamát illetően".

Fernández kijelentette, hogy "még ha kétségek maradnak is egy személy objektív erkölcsi helyzetével vagy a kegyelem iránti szubjektív hajlamával kapcsolatban, soha nem szabad elfelejteni Isten feltétel nélküli szeretetének hűségének ezt az aspektusát, amely képes még a bűnössel is visszavonhatatlan szövetséget létrehozni, amely mindig nyitott a fejlődésre, és kiszámíthatatlan is". 

Az új bíboros hozzátette, hogy ez "még akkor is igaz, ha a módosítás szándéka nem teljesen nyilvánvaló módon jelenik meg a bűnbánóban, mert gyakran az új bukás kiszámíthatósága "nem ássa alá a szándék hitelességét"".

2: Transznemű keresztszülők?

Erre és az összes többi kérdésre Fernández válaszai lényegesen rövidebbek. Arra a kérdésre, hogy a transznemű személyek keresztelőn eljárhatnak-e keresztszülőként, igennel válaszolt, bár megfogalmazta a fenntartásokat. Teljes válasza a következő: 

Bizonyos feltételek mellett olyan felnőtt transzszexuális, aki hormonkezelésen és nemváltoztató műtéten is átesett, felvehető a keresztapa vagy keresztanya feladatára. 

Mivel azonban ez a feladat nem jelent jogot, a lelkipásztori óvatosság azt követeli, hogy ne engedélyezzük, ha fennáll a botrány, a jogosulatlan legitimáció vagy a zavartalanság veszélye az egyházi közösség oktatási szférájában.

A katolikus egyház tanítása szerint a keresztszülő szerepe nem csupán szimbolikus, hanem nagyon is valós kötelességgel jár. A katekizmus kimondja, hogy:

Ahhoz, hogy a keresztség kegyelme kibontakozhasson, fontos a szülők segítsége. Ugyanilyen fontos a szerepe a gyülekezetnek is. keresztapa és keresztanya, akiknek szilárd hívőknek kell lenniük, akik képesek és készek segíteni az újonnan megkeresztelteket - gyermekeket és felnőtteket - a keresztény élet útján. Feladatuk valóban egyházi feladat (officium). Az egész egyházi közösség bizonyos felelősséget visel a keresztségben kapott kegyelem fejlődéséért és megőrzéséért. (1255. pont)

Az egyházi törvénykönyv 872 előírja hogy "a szponzor segíti a megkeresztelt személyt abban is, hogy a keresztségnek megfelelő keresztény életet éljen, és hűségesen teljesítse az azzal járó kötelezettségeket".

A 874. kánon felvázolja a pártfogó szükséges tulajdonságait, többek között azt, hogy "olyan katolikus legyen, aki konfirmált és már részesült az Eucharisztia legszentebb szentségében, és aki a vállalt feladatnak megfelelő hitéletet él".

Fernández dubia-válasza nemcsak a katolikus tanításnak mond ellent, hanem a Vatikán ugyanerre a kérdésre adott, még 2015-ben adott válaszának is. Akkor Rafael Zornoza Boy cádizi és ceutai püspök kért felvilágosítást a CDF-től, miután egy férfiként élő nő azt kérte, hogy unokaöccsének keresztapja lehessen. 

A CDF válasza nem található meg az alábbi dokumentumban A CDF honlapja, de szerepel a Zornoza püspök által akkoriban kiadott nyilatkozatban, amely most már csak a következő oldalon található egy archivált web-link. Zornoza a következőképpen ismertette a CDF 2015-ös válaszát: 

Ebben az ügyben tájékoztatom Önöket, hogy a befogadás lehetetlen. Ugyanez a transzszexuális viselkedés nyilvánosan olyan magatartásról árulkodik, amely ellentétes azzal az erkölcsi követelménnyel, hogy az ember nemi identitásának igazsága szerint oldja meg nemi identitásának problémáját. 

Ezért nyilvánvaló, hogy ez a személy nem rendelkezik azzal a követelménnyel, hogy a hit szerinti életet és a keresztapai pozíciót (CIC, can 874 §1.3), ezért nem lehet keresztanya vagy keresztapa. Ebben nincs semmiféle megkülönböztetés, hanem csupán annak elismerése, hogy objektíve nem állnak fenn azok a követelmények, amelyek természetüknél fogva szükségesek a keresztapaság egyházi felelősségének vállalásához.

3 és 6: Transznemű és homoszexuális esküvői tanúk 

Egy rövid, egysoros válaszában Fernández jóváhagyta, hogy a transznemű személyek tanúként részt vehessenek esküvőkön. "A jelenlegi egyetemes kánonjogban semmi sem tiltja, hogy egy transznemű személy tanúként részt vegyen egy házasságban" - írta. 

Ugyanezt a választ megismételte a hatodik dubia-válaszra is, amely azt kérdezte, hogy egy "homo-affektív és együtt élő" személy lehet-e tanú egy esküvőn. Fernández ismét igennel válaszolt.

Bár a "homo-affektív" kifejezés a mai köznyelvben nem általánosan használt kifejezés, és a szövegben sem került meghatározásra, úgy tűnik, hogy a CDF dokumentumában a "homoszexuális" kifejezéssel egyenértékűen használják.

A jelenlegi kánonjog nem írja elő, hogy az esküvői tanúnak katolikus életet kell gyakorolnia.

4: Homoszexuális "szülők" bemutatják a gyermekeket a keresztelésre?

Fernández bíboros ismét egy hihetetlenül rövid válaszban válaszolt arra a kérdésre, hogy a "homoaffektív személyek" bemutathatják-e gyermekeiket a keresztségre. Anélkül, hogy válaszát pontosította volna, a bíboros azt írta:

Ahhoz, hogy a gyermek megkeresztelkedjen, megalapozott reménynek kell lennie arra, hogy a katolikus vallásban fog nevelkedni (vö. 868. kán. 1. §, 2o CIC; 681. kán. 1. §, 1o CCEO).

Az általa idézett 868. kánon kimondja, hogy "a szülőknek vagy legalább egyiküknek vagy annak a személynek, aki törvényesen a helyükbe lép, bele kell egyeznie". Hozzáteszi továbbá, hogy a keresztség engedélyezéséhez "megalapozott reménynek kell lennie, hogy a csecsemő a katolikus vallásban fog nevelkedni; ha ez a remény teljesen hiányzik, a keresztséget a különös jog előírásai szerint el kell halasztani, miután a szülőket az okról tájékoztatták".

Fernández nem vázolta fel, hogy két homoszexuális életmódban együtt élő személy hogyan mutathat "megalapozott reményt" arra, hogy a gyermeket - aki természetesen nem az övék lenne - a katolikus hitben nevelhetik, amit homoszexuális életmódjukkal aktívan elutasítanak. 

5: Homoszexuális és élettársi kapcsolatban élő emberek keresztszülőként a megkeresztelt személyekhez?

Fernández ötödik dubia-válasza arra a kérdésre vonatkozott, hogy a "homoaffektív" személyek keresztszülőként szolgálhatnak a megkereszteltek számára, annak ellenére, hogy az ilyen "homoaffektív" személyek együtt élnek.

Válaszában a 874. kánont idézte, amely szerint "keresztszülő lehet bárki, aki rendelkezik az alkalmassággal (vö. 1o ) és "a hitnek és a hivatalnak megfelelő életet él" (3o ; vö. 685. kán. 2. § CCEO)". 

Egy nyilvánvaló különbségtétel során Fernández kijelentette, hogy "más" - látszólag tiltott - lenne, ha a homoszexuális személyek életmódja nem csupán "egyszerű együttélésből, hanem egy stabil és deklaráltan több uxorio kapcsolatból állna, amelyet a közösség jól ismer".

A bíboros azonban mindkét kérdésre adott válaszához egy fenntartást fűzött, mondván, hogy az ilyen kijelentésektől függetlenül "a kellő pasztorális óvatosság megköveteli, hogy minden helyzetet bölcsen mérlegeljünk, hogy megóvjuk a keresztség szentségét és különösen annak vételét, amely értékes, védendő jószág, mivel az üdvösséghez szükséges". 

Úgy tűnt, azt sugallja, hogy a tágabb családban a katolikusoknak kellene elsőbbséget adni, mivel az egyház "valódi értéket" tulajdonít a "keresztszülők és keresztanyák feladatainak". A bíboros azt írta:

Ugyanakkor figyelembe kell venni, hogy az egyházi közösség milyen valós értéket tulajdonít a keresztszülők és keresztanyák feladatainak, a közösségben betöltött szerepüknek, és az egyház tanítása iránti tiszteletüknek. Végül azt a lehetőséget is figyelembe kell venni, hogy a családi körből esetleg akad egy másik személy, aki a katolikus hit megfelelő átadásának biztosítékául szolgálhat a keresztelőnek, tudva, hogy a szertartás során még mindig lehet segíteni a keresztelőt, nemcsak keresztapaként vagy keresztanyaként, hanem a keresztelési aktus tanújaként is.

A dokumentum azonnali megdöbbenést váltott ki az online katolikusok körében. Nick Donnelly diakónus írta hogy Ferenc pápa és Fernández bíboros a dubia válaszával "egyenlőségjelet tesznek a szodomita egyesülések és Isten házassági intézménye közé". 

Nem meglepő, hogy a LMBT-párti aktivista pap, James Martin SJ atya üdvözölte a dokumentumot "fontos előrelépésnek tartja abban, hogy az egyház a transznemű embereket ne csak embereknek tekintse (egy olyan egyházban, ahol egyesek szerint nem is léteznek), hanem katolikusoknak".