(LifeSiteNews) - A bukás Roe kontra Wade kitört egy tűzvihar orvosi elítélése a Dobbs v. Jackson Női Egészségügyi Szervezet 2022-es döntés. Az Amerikai Orvosi Szövetség (AMA) hangosan panaszkodott, hogy a Legfelsőbb Bíróság "behatol az orvosi vizsgálószobába, közvetlen támadást intéz az orvosi gyakorlat és a beteg-orvos kapcsolat ellen, és szemtelenül megsérti a betegek jogait a bizonyítékokon alapuló reproduktív egészségügyi szolgáltatásokhoz" (AMA, 2022. június 24.).
E harcias szavak alapján azt hihetnénk, hogy az AMA mindig is "jognak", a "reproduktív egészségügyi ellátás" alapjának tekintette az abortuszt. Minden "értelmes" embernek arra a következtetésre kellene jutnia, hogy az AMA mindig is szentnek tartotta a nők "jogát" arra, hogy "döntsenek" gyermekeik abortusz útján történő megöléséről.
Történelmi tény, hogy az Amerikai Orvosi Kamara korábban erőteljesen és egyhangúlag mélységesen erős szavakkal ítélte el az abortuszt és az abortuszpártiakat. Amint azt egy korábbi LifeSiteNews cikk, nem más, mint maga az AMA volt a felelős az egyes államok abortuszellenes törvényeiért, amelyek nagyrészt érintetlenül maradtak egészen addig. Roe kontra Wade 1973-ban az abortuszhoz való szövetségi "jogot" erőltette az országra.
A címen. Roe kontra Wade 2022-ben eltörlik, az AMA-nak őszintén el kell ismernie, hogy számos olyan állami törvény, amely most betiltja az abortuszt, ugyanazok az állami törvények, amelyeket az AMA kezdetben támogatott. Az AMA hivatalos dokumentumait 1857-ben a "Criminal Abortion Committee on Criminal Abortion" (Büntetőjogi Abortusz Bizottság) fogalmazta meg, és küldte el az állami és szövetségi törvényhozóknak, az állami orvosi társaságoknak és az akkori elnöknek, James Buchanannek.
Ezeknek az AMA felhívásoknak a nyelvezete erős volt, és arra hivatkozott, hogy "évente rengeteg élő gyermeket pusztítanak el... [és] ezzel súlyos károkat okoznak a közerkölcsnek...".
Az AMA dokumentumai kifejezetten kimondják, hogy "a büntető abortusz erkölcsi bűnössége teljes mértékben a cselekmény valós és lényegi természetétől függ. Ez egy gyermek szándékos elpusztítása a szülőben; és az orvosok ma már egyetértenek abban..., hogy a gyermek a fogantatás pillanatától kezdve él".
Az AMA kijelentette, hogy "e bűntett gonoszsága" miatt "az Amerikai Orvosi Szövetség kötelességévé vált... [hogy] nyilvánosan komoly és ünnepélyes tiltakozását fejezze ki az emberi élet ilyen indokolatlan elpusztítása ellen". Fontos megjegyezni, hogy a "bűnös abortusz" akkoriban azt jelentette, hogy bármilyen az abortuszt, kivéve, ha azt állítólag az anya életének megmentése érdekében végzik (a szülészeti ellátás mai fejlődésével ez az érvelés nem állja meg a helyét; a gyermek életének szándékos megölése soha nem szükséges az anya életének megmentéséhez).
Az AMA meggyőző felhívása meghallgatásra talált, és az államokban virágzásnak indultak az abortuszellenes törvények, ami James Mohr történész szerint "a nemzet történelmének legfontosabb abortuszellenes törvényhozási hulláma" volt.
Az AMA azonban nem állt meg itt.
Az AMA 1871-es tüzes "Jelentés a büntetőjogi abortuszról" című jelentése
Egy évtizeddel később, 1871-ben az AMA közzétette a nyomon követésüket. Jelentés a büntetőjogi abortuszról (237-258. oldal).
A szó minden értelmében igazi klasszikus, megdöbbentő mélységű, széleskörű és prófétai pontosságú tanítással. A katolikus és más keresztény klérus hasznára válna önmagának és az általuk pásztorolt nyájaknak, ha elolvasnák és elmélkednének a benne foglaltakon. Úgy tűnik, hogy inkább egy erős vasárnapi szentmise prédikációsorozatból származik; mai érzékenységünktől idegen, hogy az Amerikai Orvosi Kamarától származhatott volna.
De így történt.
Hálát kell adnunk Istennek, hogy az Amerikai Orvosi Kamara archívumai ilyen könnyen hozzáférhetők az interneten - de természetesen ez bármikor megváltozhat. A történelmet egy közmondásos kapcsoló megnyomásával törölni lehet.
A jelentés nem kímélte a szavakat, és nem mutatott időleges kegyelmet azokkal szemben, akik szerinte könyörtelenül elkövették a nők és gyermekek elleni bűncselekményeket. Az abortuszt "szörnyű bűntettnek" nevezte, az abortuszt végzőket pedig "képzett gyilkosoknak", "akik egy nemes hivatáshoz ragaszkodnak, csak azért, hogy meggyalázzák azt; olyan emberek, akik nem menteni, hanem pusztítani akarnak; olyan emberek, akiket... abortuszt végzőként ismernek".
A jelentés megerősíti a nőiség hiteles és egyedülálló méltóságát az új emberi élet kihordásában:
És a nő, akinek magas rendeltetése az volt, hogy... az emberi családban szerepet játsszon; akinek egy kifinomult kor megfelelő képviselőjének, a tisztaság mintaképének, a becsület és a szeretet központjának kellett volna lennie - ő leereszkedik magas pozíciójából, társul ezekkel a lealacsonyított személyiségekkel, és részese lesz saját utódai elpusztításának... a vér foltjával a lelkén... nem ilyen a magas rendeltetése... Miért kellene a nők természetes ösztöneit is így megváltoztatni az utódokkal kapcsolatban? Miért kell az emberi élet értékét ilyen alacsonyra értékelni?... ahol az élet forrásait az abortuszosok, a fizetett gyilkosok durva kezei támadják meg, akik, mivel képesek elvenni utódaik életét, nemigen érezhetnek együttérzést vagy tiszteletet az anya jólétével szemben.
Az AMA a 17-es évek második felébenth században úgy tűnt, hogy a mai AMA-nál jóval éleslátóbbak voltak az embriológia és annak erkölcsi következményeinek alapvető megértésében. Ahogy az AMA 1871-es jelentése pontosan megállapította:
Valóban, úgy tűnik, hogy nincs más tanítás, amely összhangban lenne az ésszel vagy a fiziológiával, mint az, amely elismeri, hogy az embrió a fogantatás pillanatától kezdve életképes. Figyelemre méltó tény, hogy minél előbbre jutunk a civilizációban... annál távolabb kerülünk attól a fő céltól, amely minden jó kormányzat célja és célja kellene, hogy legyen - az emberi család jóléte és az emberi élet megőrzése.
Az AMA az abortuszt "aljas, provokálatlan gyilkosságnak" nevezte
Az abortusz mint rituális áldozat az okkultizmusban és a nyílt sátánizmus között egyre nyilvánvalóbbá vált a kapcsolat napjainkban. Elbűvölt hitetlenséggel kell csak szemlélni azokat az istenkáromló torzulásokat, amelyekben a fanatikus abortuszrajongók látszólag görcsösen fetrengenek. Az AMA 1871-es jelentésében jól felismerte az abortusz démoni dimenzióit:
[Az abortuszpártiak] türelmetlenül várják az áldozatot... Figyeljétek meg a szörnyeteget, amint közeledik a munkájához!... Vajon felméri-e annak az aljas tettnek a mértékét, amelyet elkövetni készül?... emberi áldozatok vérét ontani, ártatlan... meg nem született csecsemők életét elvenni.
... ez gyilkosság, aljas, indokolatlan gyilkosság; és a vére... bosszúért kiált majd a földről az égbe... ez a bűntény a maga undorító torzságában... a magzatgyilkosság szörnyű bűntette... az emberi család ellensége, olyan sötét és rosszindulatú, mint a szellem, aki küldte.
Sokat hallottunk... barbár nemzetekről, ahol emberi áldozatokat áldoztak fel... ritkán... gondolunk a modern főpapjaink, az abortuszosok által felajánlott áldozatokra... történik-e valami annak érdekében, hogy felszámoljuk ezeket a nagyüzemi zűrzavarokat, ahol naponta emberi áldozatokat áldoznak fel, vagy... letartóztatjuk a megbízókat vagy bűnrészeseket?
... a gonoszság e szörnyetegei... emberek, akik romlott szívvel és véres kézzel elpusztítják azt, amit nem tudnak helyreállítani, megrontják a lelkeket, és tönkreteszik a legszebb szövetet, amelyet Isten valaha is teremtett, és mindezt mégis... e hivatás leple alatt teszik... behatolnak az élet forrásaiba, és áldozataik vérén híznak.
Nem számít... hogy az embrió milyen fejlődési stádiumba jutott, más idők embere lesz, és jobban megilleti az élet, mint azt, aki a pusztulásán elmélkedik.
Az AMA sajnálkozott, hogy az orvosok, a papság, a pedagógusok és a kormányzat nem teljesíti megfelelően a meg nem született emberi élet védelmére vonatkozó kötelezettségeit. Az AMA, akárcsak VI. Pál pápa a Humanae Vitae, a társadalom oly sok rétegének, oly sok szereplőnek a hibáit látta ebben a drámában. Az AMA azzal vádolta, hogy "még a jog sem védte meg a tehetetlen ártatlanságot, a szószék sem vette kézbe a témát a megfelelő módon, és most az orvosi szakma kötelessége, mint az emberek egészségének őrzői, hogy kézbe vegye az ügyet".
Más szóval, ha ezek a más szakemberek nem tudnák elvégezni a munkájukat, akkor az AMA-nak kellene elvégeznie helyettük a munkájukat.
Van-e hasonló problémánk napjainkban? Elképzelhető-e, hogy a keresztény orvosoknak, lelkészeknek és papoknak, tanároknak és politikusoknak nincs meg a kellő erő, elkötelezettség és bátorság ahhoz, hogy a megpróbáltatásokkal szemben is kimondják az igazságot? Ahogyan a Genfi Orvosi Nyilatkozat 1948-ban, a Nürnbergi pereket követően kimondta: "Az emberi életet a fogantatástól kezdve a legnagyobb tiszteletben tartom; még fenyegetés esetén sem fogom szaktudásomat az emberiség törvényeivel ellentétesen használni".
Kinek lenne kötelessége jobban megvédeni az emberi életet, mint a papoknak, orvosoknak, ügyvédeknek, és ami a legfontosabb, maguknak az anyáknak?
Az AMA az 1871-es Jelentés az abortuszról megdöbbentő és meglepően pontos előrejelzésekkel folytatta, amelyeket csak apokaliptikusnak lehet nevezni. Kultúránknak reszketnie kellene attól, amit az Amerikai Orvosi Szövetség megjósolt, hogy mi fog történni egy olyan társadalommal, amely elég szerencsétlen lesz ahhoz, hogy kulturálisan elfogadja az abortuszt (kiemelés hozzáadva):
... így egy korábban erős és erőteljes faj hamarosan elfajul... Képzeljük el, milyen hatással van egy ilyen folyamat egy népre, amely több egymást követő nemzedéken keresztül fennmarad... ebben a tényben a hanyatlás csíráit látjuk... Ha a gyökér megbetegszik, a betegség előbb-utóbb az ágakra is átterjed.
... a létesítmény és az [abortusz] elterjedése - a legnagyobb átok, amely az emberi családot sújthatja.... ha ezt az átkot most nem lehet megfékezni, akkor valószínűleg a jövőben sem fogjuk tudni elérni. Ez egy nemzeti bűn, és a nemzeti bűnök nemzeti büntetést érdemelnek és kaphatnak.
Az AMA folytatta (kiemelés hozzáadva):
Az orvosi hivatás jövője ebben az országban, és a hivatás jellege attól függ, hogy milyen irányt követnek... a mai kor tanárai.
De ha fiatal orvosokat bocsátunk a nyilvánosság elé elvek és erkölcsi felelősségérzet nélkül... az a társadalom átka, amely nem hal meg az ő természetes életükkel, hanem más időkre és más nemzedékekre szállhat.
... a gonosz, amellyel meg kell küzdenünk... ha nem állítjuk meg hamarosan, csak az idő tudja megmondani, hogy mekkora pusztulást kell okoznia az emberi családnak.
Akárcsak 1968-ban Humanae Vitae jóslatai a fogamzásgátlás széles körű elterjedésének hatásairól, az AMA 1871-ben szörnyű figyelmeztetéseket adott ki arról, hogy mi fog történni, ha az abortuszt eltűrik. Az AMA azon kesergett, hogy "még a törvény sem védte meg a tehetetlen ártatlanságot, a szószék sem vette kézbe a témát a megfelelő módon, és most az orvosi szakma kötelességévé válik, hogy az emberek egészségének őrzőjeként kézbe vegye az ügyet". Szembetűnően hasonlít a Humanae Vitae egy évszázaddal később az AMA a szakemberek és a laikusok segítségéért könyörgött:
- Az AMA a következőhöz fordult magán- és állami tanárok, tanításukban könyörögve, hogy "óvják meg tanítványaikat az abortusz megalázó bűncselekményétől".
- Az AMA könyörgött minden felekezet papjai és papjai hogy megvédjék nyájukat "az erkölcsről alkotott perverz nézetektől... és attól a romlástól, amely az emberi családra nézve nap mint nap romlást okozott és okoz". Az AMA sürgette, hogy a papság, "a gonoszok visszaszerzésének és az ártatlanok védelmének kötelességével bízta meg", hogy "megfelelő módon oktassa a nőket erkölcsi felelősségükről, e bűntett természetéről és szörnyűségéről, valamint... az ebben részt vevő férfiak jelleméről... a rájuk leselkedő farkasokról". A papság szerepe olyan fontos volt az AMA számára, hogy felhívást intéztek "a különböző állami és helyi orvosi társaságokhoz, hogy küldjenek küldötteket a saját körzetük papságához, hogy kérjék segítségüket egy ilyen fontos vállalkozásban".
- Az AMA a következőhöz fordult egyetemi és orvosprofesszorok, az orvostanhallgatók tanítása során, hogy világosan leleplezzék "ezt a bűntényt annak minden undorító torzaságában". Az orvostanhallgatóknak "valamilyen oktatást... kellene kapniuk [az abortuszról]... Öt perc, amelyet minden egyes professzor minden ülésen a kérdéses témának szentel, elítélve ezt a bűntényt, ilyen hatást gyakorolna a hallgatók elméjére". Hippokratész, ahogyan azt az ősi esküjében kodifikálta, nem kevesebbet követelt.
- Az AMA a következőhöz fordult orvosi szakmai társaságok, egy olyan szakma zászlóvivői, amely "híres a jótékonyságáról és a jótékonyságáról, és amelynek földi küldetése, hogy minél több jót és minél kevesebb rosszat tegyen az emberi családnak". Az AMA arra figyelmeztetett, hogy "az orvosi szakma tétlen marad... ezekkel a gonoszságokkal szemben, eltűrve ezeket az embereket... romlott szívvel és véres kézzel".
- Az AMA a következőhöz fordult minden egyes egészségügyi szakember, kijelentve, hogy "minden orvosnak kötelessége az Egyesült Államokban... hogy kiirtja belőlünk a társadalomnak ezt a kártevőjét, és ezzel önmagát és a szakmáját arra a rangra és erkölcsi színvonalra emeli, amelyre Isten tervezte". Az egyes orvosnak, "amennyire a praxisa kiterjed, éreznie kell, hogy a szakmai részlegén ő a nyája pásztora, és kötelességévé válik, hogy gondoskodjon arról, hogy ezek a báránybőrbe bújt farkasok ne tudjanak betörni közéjük".
- Az AMA a következőhöz fordult kormányzat és jog hogy megvédje "az, ami mindenekelőtt a legjobban kellene, hogy érdekeljen bennünket - az emberi élet megfelelő megbecsülése." Figyelmeztetett, hogy "még a jog is kudarcot vallott a tehetetlen ártatlanság védelmében", és megismételte, hogy "minden jó kormány célja... az emberi család jóléte és az emberi élet megőrzése".
- Az AMA a következőhöz fordult minden jóakaratú nő és férfi, házasok és nőtlenek: "Miért kell a nők természetes ösztöneit is ennyire megváltoztatni az utódok tekintetében?... miért kell az emberi élet értékét ilyen alacsonyra értékelni?". Az AMA arra hivatkozott, hogy "itt az ideje, hogy minden becsületes ember rányomja a pecsétet az elítélés pecsétjére ezekre a jellemekre".
Kaliforniai Orvosi Kamara még 1970-ben: "Az emberi élet a fogantatással kezdődik, és a méhen belüli vagy kívüli élet a halálig tart".
Az AMA 1871-es évszázada óta az AMA Jelentés a büntetőjogi abortuszról, a társadalom nagyrészt valóban elutasította az abortuszt. Mi történt az orvostudományban azóta, hogy az AMA elítélte az abortuszt? Hogyan torzulhatott el ennyire az AMA erkölcsi iránytűje? Hogyan lehetséges, hogy az AMA, amelynek álláspontja hivatalosan az abortusz kriminalizálását javasolta, most démonizálja a Legfelsőbb Bíróságot, amiért felborította a Roe kontra Wade és visszaadja az államoknak azokat a törvényeket, amelyekért maga az AMA lobbizott? Milyen paradigmaváltás történt az orvostudományban?
Az AMA 1871-es prófétai megjegyzései némi támpontot adnak arra, hogy milyen katasztrofális erkölcsi következményekkel járna, ha orvosok generációi elfogadnák az abortuszt. "Képzeljük el egy ilyen kurzus hatását egy népre, több egymást követő generáción keresztül fenntartva... ebben a tényben a romlás magvait látjuk... az [abortusz] elterjedése - a legnagyobb átok, amely az emberi családot érheti".
Az AMA arról beszél, hogy az abortusz "nemzeti bűnné válik, amely nemzeti büntetést érdemel, és olyan átkot von maga után a társadalomra, amely generációkon átível, és egyelőre ismeretlen mértékű pusztulással jár az emberi család számára". Ez mindannyiunknak elgondolkodtató.
Az AMA ajánlásait követve számos más állami és helyi orvosi egyesület is elítélte az abortuszt. Még 1970-ben, egy évszázaddal az AMA büntető abortuszjelentése után, a Kaliforniai Orvosi Kamara (CMA) hivatalos lapjában vezércikket írt arról, hogy az abortusz népszerűsítése ellenére csak "szemantikai gimnasztikával" lehet tolerálni. A CMA helyesen mondta, hogy az ilyen szemantikai gimnasztika "furcsa módon elkerüli azt a tudományos tényt, amelyet valójában mindenki tud, hogy az emberi élet a fogantatással kezdődik, és akár méhen belüli, akár méhen kívüli, haláláig folyamatos".
Az orvostudomány elszabadult: "nemváltoztatások", "szülő személyek", ember-állat hibridkísérletek
Megdöbbentő az a romlás, amelyet a hiteles hippokratészi etikában gyökerező gyökereitől elszakadt orvoslás okoz a társadalomnak.
Elég csak az orvostudomány erkölcsi hanyatlásának számos példáját megnézni, az emberi személy méltósága ellen elkövetett féktelen permutációkkal az élet végleteinél, a fogantatástól a természetes halálig. A fényes és jól finanszírozott egyetemi laboratóriumok aligha rebbennek szemet az emberi embrionális őssejtkutatás, az emberi őssejtek klónozása és az ember-állat hibrid kísérletek erkölcsi katasztrófája felett.
És talán a legrosszabb mind közül az, hogy a nagy tudományos folyóiratok - a legkirívóbban a New England Journal of Medicine (NEJM) - elképzelhetetlen módon támogatják az abortált emberi csecsemő testrészek eladását. Mit szóltak volna az ilyen atrocitások támogatásához a nürnbergi perben, amely az abortuszt "emberiség elleni bűntettnek" és "bűnszervezetre jellemző tevékenységnek" minősítette? És mégis, vannak rangos, tekintélyes orvosi folyóirataink, amelyek éppen azokat az atrocitásokat támogatják, amelyek felett a Nürnbergi Törvényszék ítéletet hozott.
Fél évszázadnyi Roe kontra Wade, kulturális gondolkodásmódunk lehetővé teszi, hogy sokan elfogadják azt a hazugságot, hogy a meg nem született gyermek nem emberi személy. És ha elutasítunk egy ilyen egyszerű biológiai tényt, akkor hajlandóak leszünk más biológiai tényeket is elutasítani. És az értelem hangjai akkor jobban megérthetik az AMA-t, amikor "a legnagyobb átokról beszél, amely az emberi családot érheti".
Egy ilyen nagy átok gondolkodásmódjában hajlandóak vagyunk elfogadni szinte bármilyen hazugságot, függetlenül attól, hogy mennyire abszurd módon sérti a természet törvényeit. Így aztán el tudjuk fogadni a transzneműség biológiai hazugságát is. Az értelem elsötétítése nem áll meg itt, hanem egyre tovább kúszik, a transzfaji és transzhumán határok figyelembevételéig.
Egyébként a NEJM (és sok más orvosi és tudományos folyóirat) úgy tűnik, hogy sok más, társadalompolitikai szempontból terhelt témában is elszakadt a saját csapásirányától. A "nők" helyett a "szülőképes személyek" kifejezést használják a "férfiak" fantáziavilágának könyörgésére, akik képesek gyermeket szülni. A "nemváltoztató" kezeléseket és műtéteket a biológiai, orvosi és pszichológiai következmények törvényesen elfogulatlan, alapos megvitatása nélkül támogatják. Az erkölcsi iránytűjét elvesztett orvosi vezetés tehetetlenül nézi az eseményeket - vagy rosszabb esetben még támogatja is az ilyen emberiség elleni bűncselekményeket. Ahogy a nürnbergi perek főügyésze, Dr. A. C. Ivy írta az Amerikai Orvosi Szövetség saját folyóiratában: "Nem lehet elképzelni egy olyan egészséges társadalmat, amelynek orvostudománya nem rendelkezik egészséges erkölcsi filozófiával".
Miközben az orvostudomány nagy része, különösen a hivatalos vezetés, elveszett és saját gonoszságának vérében fürdik, vagy legalábbis hallgatólagosan elfogadja ezt a barbárságot, az orvostudománynak marad egy szegmense, amely elutasítja ezt az új paradigmát. Ezek az orvosok, ápolók és más egészségügyi dolgozók, akik fenntartják a hippokratészi eskü alaptételeit, bár kisebbségben vannak, mégis reményt adnak az orvostudomány jövőjére nézve. Az AMA az orvosok által támogatott öngyilkosság közelmúltbeli folyamatos elutasítása minden bizonnyal egy ilyen reménysugár.
Végül is az Amerikai Orvosi Kamara bátor hangjai voltak azok, amelyek egykor az orvosi szakmát magasabb színvonalra emelték, és valódi erkölcsi vezetéssel szolgálták nemzetünket. Az Amerikai Orvosi Szövetség inspirálója pedig a keresztény gyökerek mellett Hippokratész orvosi iskolája volt, amely a görög orvoslás túlnyomó többségével szemben kiállt az abortusz és az eutanázia ellen. Hippokratész orvosainak kis kisebbsége volt az, akinek a tanait a kereszténység elfogadta, akik kitartottak és végül megváltoztatták a világot.
HIVATKOZÁSOK
- Dyer FN. Az Amerikai Orvosi Szövetség dokumentumai, amelyek a Roe kontra Wade által megsemmisített törvényekhez vezettek. Journal of American Physicians and Surgeons, 2021;26:83-86.
- Mohr JC. Abortusz Amerikában: A nemzeti politika eredete és fejlődése, 1800-1900. New Yourk, NY: Oxford University Press; 1978: 147-170.
- Dyer FN. Az orvosok keresztes hadjárata az abortusz ellen. Sagamore Beach, Mass.: Science History Publications/USA; 2005:56-76,63-64.
- Ivy AC. Orvosi jellegű náci háborús bűnök. The Journal of the American Medical Association, 1949;139:131-35.
- Tuomala JC. Nürnberg és az abortusz bűntette, Liberty University faculty Publications and Presentations. University of Toledo Law Review,2011; 42:283-394.
- Topulos GP, Greene MF, Drazen JM. A tervezett szülőség veszélyben. NEJM, 2015;373:963.
- Jelentés a bűnügyi abortuszról. Az Amerikai Orvosi Kamara Közleményei 1859;12:75-
- Elérhető a következő címen: https://horatiostorer.net/ama-vs-abortion/.
- A Büntetőjogi Abortusz Bizottság jelentése, Transactions of the American MedicalAssociation 1871;22:237-258
- Dyer FN. Az orvosok keresztes hadjárata az abortusz ellen. Sagamore Beach, Mass.: Science History Publications/USA; 2005.
- Az 1949. évi genfi egyezmények. In Emberi jogi dokumentumok: Compilation of Documents Pertaining to Human Rights. Pp 325-461, Washington DC U.S. Government Printing Office, 1983.
- Kaliforniai Orvosi Kamara. Új etika az orvostudomány és a társadalom számára. Nyugati Journal of Medicine,1971;114: 46-48