Az Antikrisztus eljövetele a naturalizmussal kezdődik - ezt terjeszti ez a vallási mozgalom

Az alábbi írás a VI. része a megjövendölt Antikrisztus felemelkedéséről szóló katolikus tanításról szóló sorozatnak. Olvassa el az I. részt itt; II. rész itt; III. rész itt; IV. rész itt; és V. rész itt. 

(LifeSiteNews) — Urunk azt tanította, hogy mind a hit, mind a szeretet el fog pusztulni a világ vége felé.  

Napjainkban ez azáltal valósul meg, hogy elterjedt a naturalizmus - az a gondolat, hogy az emberiség félreteheti az isteni kinyilatkoztatás, a Szentháromság, a megtestesülés és a megváltás igazságait; és hogy létezhetünk anélkül, hogy tekintettel lennénk az objektív természetfeletti az Isten által létrehozott és akarta rendet. 

A zsidó nép nem fogadta el a mi Urunkat, Jézus Krisztust, mert vártak egy földi Messiás. A korábban említett várakozásokból nyilvánvaló, hogy ma is várnak egy földi Messiást. Ez szükségképpen az objektív természetfeletti renddel való szembenállást vonja maga után - és ez a "naturalizmus" kifejezés definíciója.  

Úgy tűnik, hogy ez az ellenállás és naturalizmus kulcsszerepet fog játszani az Antikrisztus uralmában. Azt fogja állítani, hogy ő a Messiás a mi Urunk rovására; és hogy a zsidó nép elvárásainak teljesítésével ő fogja megtéveszteni hogy elfogadják őt, mint az igazi Moshiákot (Messiást). 

Az ő elvárásaik és a katolikus hatóságok elvárásai az Antikrisztustól nagyon közel állnak egymáshoz. Például az Antikrisztus valószínűleg megpróbálja (és talán sikerrel is jár) újjáépíteni a Jeruzsálemi templom, és üldözik az egyházat azáltal, hogy impozáns a hamis és minimalista vallás, amely e templom körül épül, az egész világon.  

Ez nagyban megfelel annak, ahogyan a földi Mosech várhatóan a homályos és minimalista vallást fogja bevezetni a Noémi törvények a pogányokra. Ez a minimalista vallás az egyik naturalizmusa már említett okok miatt. 

Ebben a részben látni fogjuk, hogy a katolikus hatóságok tartják a terjedése ilyen természettudós rendszereket az Antikrisztus eljövetelének szükséges előkészületeként - és hogy ez valójában egy kitűzött cél néhány jelentős zsidó hatóság részéről.   

Szent X. Pius pápa és az Antikrisztus előkészítése 

Az Antikrisztus és az antikrisztusi szellem sajátos ismertetőjegye Krisztus megtestesülésének és így a Szentháromságnak a tagadása. Szent János két levelében írja:  

Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy Jézus a Krisztus? Ez az Antikrisztus, aki tagadja az Atyát és a Fiút. Aki tagadja a Fiút, annak nincs meg az Atya. Aki a Fiút vallja, annak az Atya is megvan. (1János 2.22-3)  

Mert sok csábító ment ki a világba, akik nem vallják, hogy Jézus Krisztus testben jött el. Ez egy csábító és egy antikrisztus. (2János 1.7) 

Az a személy vagy nemzet, amelyik naturalista elveket fogad el, Szent János kifejezésével élve "antikrisztusnak" mondható. Ahogy Urunk mondta: "Aki nincs velem, az ellenem van". (Mt 12.30) 

Éppen ezért Szent X. Pius pápa első enciklikájában azt sugallja, hogy a naturalizmus lázadása azt mutatja, hogy az Antikrisztus előkészítése folyamatban van: 

Mindezt figyelembe véve jó okunk van attól tartani, hogy ez a nagy perverzitás nem lehet mintegy előíze és talán kezdete azoknak a gonoszságoknak, amelyek az utolsó napokra vannak fenntartva; és hogy talán már a világban van a "kárhozat fia", akiről az apostol beszél. [...] 

Másfelől - és ez ugyanezen apostol szerint az Antikrisztus megkülönböztető jegye - az ember végtelen merészséggel Isten helyére tette magát, minden fölé emelve magát, amit Istennek neveznek; oly módon, hogy (bár nem tudja teljesen kioltani magában Isten minden ismeretét) megvetette Isten fenségét, és a világegyetemet olyan templommá tette, ahol ő maga is imádandóúgymond. "Isten templomában ül, és úgy mutatja magát, mintha ő lenne az Isten".^[1]

A naturalizmus elítélése és a "emberkultusz" jelennek meg a szabadkőművességről és a huszadik századig tartó forradalomról szóló pápai szövegekben.  

Továbbá, olyan írók, mint Michael Muller atya azt állítják, hogy Szabadkőművesség és a naturalizmus az Antikrisztus előfutárai: 

[Ahogyan a mi Megváltónknak Keresztelő Szent János volt az előfutára, hogy bűnbánattal készítse elő az emberek szívét az ő fogadására, ugyanúgy Az Antikrisztusnak a szabadkőművesek voltak az előfutárai, hogy előkészítsék követőik szívét. a büszkeség, az arrogancia, a Krisztus helytartója iránti alázat hiánya miatt, vallástalanság; hűtlenség, és az erkölcstelenséget, hogy őt, a kárhozat fiát kövessék és imádják, mint szuverén Urukat és Istenüket.^[2]

Monsignore George Dillon is azt mondja, hogy az allegória a templom újjáépítésének a Szabadkőművesség "az ember eredeti állapotának helyreállítására utal, amely feltételezhetően egy egyenlőségen alapuló államközösség volt, amelynek vallása egy homályos deizmus volt".^[3]

Ez "homályos deizmus," amit Dillon a Templom újjáépítésével társít, talán találó leírása lehet a Noémi vallás, ahogyan azt korábban tárgyaltuk.  

Dillon olyan kifejezésekkel folytatja, amelyek úgy tűnik, hogy mind a szabadkőművességre, mind az Antikrisztus útját előkészítő eszmékre vonatkoznak:  

Ez a templom, amelyet Krisztus a keresztény rendért elpusztított, a szabadkőművességnek kellett helyreállítania, miután Krisztus és a keresztény rendet összeesküvés és forradalom eltörölte.  

A természet állapota volt az a "Hiram [Abiff]", akinek a meggyilkolását a szabadkőművességnek kellett megbosszulnia; és amely, miután előzőleg eltávolította Krisztust, újraélesztette Hiramot, újra felépítve a természet templomát úgy, ahogy az korábban volt.^[4]

P. Joseph Maitre 1898-ban szintén az antikrisztusi korszak "homályos deizmusáról" írt, és az útjának előkészítéséhez szükséges naturalizmust tárgyalja:  

De ez a nagy hitehagyás nem jön el előkészítés nélkül [...] 

Ha ebből a szempontból vizsgáljuk ezt a kérdést, akkor megállapíthatjuk, hogy a Gonosz nagyot lépett előre, különösen a protestantizmus megjelenése óta.  

A 18. században, Naturalizmus és a racionalizmus közvetlenül Jézus Krisztus uralmával állt szemben a világban; a Titkos Társaságok irányították a harcot.  

A 19. században ennek az utálatos pusztító munkának a gyümölcse összegyűlt. A modern társadalom egyre inkább elfordul Jézus Krisztustól és az Ő vallásától.^[5]

A teológus P. E. Sylvester Berry azt is felveti, hogy maga a modernizmus, mint "minden eretnekség szintézise" és a naturalizmus par excellence, az Antikrisztus előjátéka:  

[A Krisztus elleni végső harc] előjátékát láthatjuk a modernizmus tévedéseiben, amelyet joggal neveztek "minden eretnekség szintézisének".^[6]

Figyelemre méltó konvergencia van a Noémi vallás, naturalizmus, a szabadkőművesség, a modernizmus, az ember imádata és egy pusztán "etikus" vallás Krisztus nélkül.  

Az állami naturalizmus mint lényeges elem  

Sok más katolikus tekintély beszél arról, hogy a világ elszakad Krisztustól, különösen a pogányságba.   

Talán ennek a kezdetét láthatjuk a "Pachamama" és a "Nyugati nagymama."  

P. Henry James Coleridge egy másik XIX. századi pap, aki azt állítja, hogy az utolsó idők pogánysága "az igaz Isten káromlásából" fog állni.^[7] 

Meghatározza, hogy ezt legalábbis közvetve Krisztus tagadásával és a "hogy ami természetes, az helyes, és a természet alatt a természetet értjük.a bűn által megrontva, természetnem a hit által megvilágított és a kegyelem által nem támogatott."^[8]  

Több egyházi személy (például Manning bíboros) kifejtette, hogy a pogányság a következőkre is vonatkozik naturalista panteizmus és az "emberkultusz". Az Antikrisztusról szóló könyvében a következőkről beszél: 

[Az] emberiséghez - az istenített emberek kollektív testéhez - intézett vallási imádat, amely az ókori Görögország és Róma vallásának természetes alapja.^[9]  

Manning utal arra is, hogy állami naturalizmus - annak tagadása, hogy az államnak kötelességei vannak Isten és a természetfeletti rend elismerésére - amit XIII. Leó "a társadalom jogi hitehagyásának" nevezett.^[10] Manning arra a következtetésre jut, hogy "az ember természetes, Isten nélküli társadalma, amely a régi időkben a pogányság formáját vette fel, és az utolsó időkben a hitetlenség formáját fogja felvenni" - és egyben az Antikrisztus eljövetelének előkészületeként is szolgál.^[11] 

Azt is megjegyzi, hogy az állami naturalizmus "a társadalmi életet és rendet, amelyben [élünk], a megtestesülésből a puszta természet alapjára helyezi", és ezt a tendenciát az Antikrisztus eljövetelével hozza összefüggésbe:  

[Az Antikrisztus harmadik és különleges ismertetőjegye a megtestesülés tagadása; és ha a világ nemzetei a hit által a megtestesülés alapján jöttek létre, akkor az a nemzeti aktus, amely társadalmi és politikai egységbe engedi azokat, akik ezt tagadják, valójában a társadalmi élet rendjének a természetfeletti rendből a természetes rendbe való áthelyezését jelenti: és ezt látjuk megvalósulni.^[12]

Erről ír: 

Már most azt látjuk, hogy Európában minden kormány kizárja a vallást a közjogi aktusokból. A polgári hatalom megszentségteleníti önmagát: a kormány vallás nélkül van; és ha a kormány vallás nélkül van, akkor az oktatásnak is vallás nélkül kell lennie. [...] 

Ennek eredménye nem lehet más, mint a puszta természetes társadalom helyreállítása; vagyis a világ kormányai és hatalmai, amelyeket Isten egyháza egy időre a kereszténységbe vetett hitre, az Isten törvényei iránti engedelmességre és az egyház egységére kényszerített, miután fellázadtak tőle és megszentségtelenítették magukat, visszazuhantak természetes állapotukba.^[13]

P. Arminjon - Lisieux-i Szent Teréz szerelmese - a következőket írta az állami naturalizmussal és az Antikrisztus előkészítésével kapcsolatban: 

Tagadhatatlan, hogy jelenleg minden kormány a hitehagyás e förtelmes műveletének megvalósításán dolgozik, és arra törekszik, hogy Jézus Krisztust száműzze az iskolákból, a hadseregből és az igazságszolgáltatás színhelyéről. 

Nem káromolják-e az Ő keresztjét és imádandó nevét, és nem a tudatlanság és a fanatizmus jelképeként tartják-e fenn? Nem törvényen kívül helyezték-e az Egyházat, és nem zárták-e ki a kormányok tanácsaiból és a tanácskozó gyűlésekből?^[14]

Ezt az állami naturalizmust összekapcsolja a vallásszabadsággal és egyfajta újraéledő természettudós pogányság, és arra a következtetésre jut, hogy ez valószínűleg az Antikrisztus útját készíti elő. 

Az istenkáromlást kiváltság és jog szintjére emelik. [...] 

A kereszténységet ellenségnek nyilvánítják, ugyanakkor a materializmust a haladás mozgatórugójaként és a jövő isteneként mutatják be a népek törekvéseinek. 

... ezekből a tényekből és megfigyelésekből kiindulva arra kell következtetnünk, hogy az Antikrisztus eljövetelének közelségére vonatkozó hipotézis valószínűbb, mint az a hipotézis, amely távolinak tartja az eljövetelét.^[15] 

Mint láthatjuk, sok katolikus tekintély siránkozott a naturalizmus terjedése miatt a világban, és azt sugallta, hogy ez az Antikrisztus előkészítése.  

Ezért nagyon feltűnő, hogy jelentős zsidó szaktekintélyek a naturalista "etikai" elvek elterjedését a Noémi törvények mint kötelesség, és a földi Mosech eljövetelére való felkészülés egyik legfontosabb eszköze. 

A hatalmas hatású tizenkettedik századi rabbi, Maimonidész írja: 

Mózesnek a Mindenható azt a parancsot adta, hogy a világ minden lakóját kötelezze a Noé leszármazottainak adott parancsolatok elfogadására.^[16]

Hozzáteszi:  

Ha valaki nem fogadja el ezeket a parancsokat, azt ki kell végezni.^[17]

Ezek a szövegek egy olyan fejezetben jelennek meg, amely egy pogány területre betörő hadseregről szól. Nem világos, hogy ezt általános szabálynak szánja-e, vagy ezt a világra a Mósiás fogja alkalmazni. 

Michael Kress megjegyzi, hogy "a legtöbb rabbinikus tekintély elutasította Maimonidész nézetét, és az uralkodó halachikus (zsidó jogi) hozzáállás az volt, hogy a zsidóknak nem kell terjeszteniük Noémi tanításait a nem zsidóknak."^[18]  

Elismeri azonban, hogy egy rendkívül A befolyásos zsidó csoport valóban követi Maimonidészt, aki ezt micvának (parancsolatnak) tekinti.^[19]

Chábád-Lubavicsi, Mosech és a Noémi törvények  

Ez a csoport a Chábád-Lubavicsi, egy New York-i székhelyű haszid csoport - amelynek székhelye alatt 2024 januárjában megtalálták az illegális alagutakat.  

Ezt a csoportot korábban Menachem Mendel Schneerson rabbi vezette, akit sokan "A Rebbe" vagy "A lubavicsi Rebbe" néven ismernek.  

Ez nem kis és jelentéktelen csoport: a dokumentált és nyílt a kapcsolatok kiterjednek a Világgazdasági Fórumra, a médiaszemélyiségekre, a világ számos vezetőjére és a politikai spektrum valamennyi politikusára. 

Schneerson személyisége áll e csoport középpontjában, legalábbis annak modern inkarnációjában. Úgy tűnik, hogy személyes vonzereje döntő szerepet játszott abban, hogy a Chábád-Lubavicsi a mai erőművévé.   

A hívők jelentős része úgy gondolja, hogy Schneerson maga volt a Mosech, és vagy bujkál, vagy pedig a megfelelő körülmények között feltámad a halálból.^[20]

Ebben a sorozatban már sokszor hivatkoztunk Maimonidészre. Ez a csoport arra ösztönzi követőit, hogy naponta három fejezetet tanulmányozzanak Maimonidész művéből. Őt követve azt vallják, hogy a Noémi törvények nem zsidóknak való tanítása nem egy jövőbeli messiási korszaknak van fenntartva, hanem olyan micva, amelyet minden zsidónak ma kell teljesítenie.  

Schneerson tanítása szerint sem önmagáért való micva. Sőt, e micva teljesítése önmagában (állítólag) meggyorsítja az eljövendő Mósiás eljövetelét, aki viszont a Noémi vallás győzelmét fogja okozni az egész világon.   

E kötelességtudat miatt a Chábád-Lubavics támogatja a Noémi törvények az egész világon, és ezért még az amerikai elnökök és a kongresszus is elismeréssel nyilatkozott.  

Schneerson által tanított egyéb ezoterikus eszmék  

A csoport számos, Schneerson tanításán és a zsidó gondolkodás, jog és miszticizmus más emlékein alapuló eszmét hirdet. 

Schneerson feljegyzett egy Daniel Lifshitz nevű, zsidó származású katolikus áttértet, aki azt mondta neki, hogy azzal, hogy "látszólag" megszűnt zsidónak lenni, "a legnagyobb bűnt követte el, amit csak lehet", és "nagy betegsége" van, ami "mélyebb, mint amit [bármelyikük] el tudott képzelni".^[21] Ez a szidás több percig tartott, és azzal végződött, hogy Schneerson átvette Lifshitz könyvét, hogy "megakadályozza, hogy valaki másnak adja", és eldobta a képernyőről.  

Schneerson azt mondta "nyilvánvalóan" megszűnik zsidónak lenni, mert ezoterikus tanítása szerint minden zsidó embernek van egy további "zsidó lelke", "isteni lelke" vagy szikrája.^[22] Ezzel szemben úgy vélte, hogy a pogánynak csak "állati lelke" van, amely az önzésre és a gonoszságra hajlamos. Ez a Schneersont és más "rebbéiket" követő csoport hasonló nézeteket vall a zsidó és a nem zsidó test közötti különbségekről.^[23] 

Továbbá - és ami e sorozat szempontjából a legfontosabb - Schneerson a következőket tanította arról, hogy mi fog történni, amikor a földi Mosech eljön: 

A nem-zsidók rájönnek, hogy létük célja a zsidók szolgálata.. […] 

Még a zsidó nép ellenségeinek léte is átalakul G. kinyilatkoztatása által.-a messiási korszakban, és a zsidókat fogják szolgálni és segíteni.^[24] (Kiemelés hozzáadva) 

Összességében a Chábád-Lubavics és Schneerson megközelítését nem is lehetne jobban leírni, mint ahogyan azt Fr. Denis Fahey mondta: 

Lerombolják azokat a pogány felfogásokból eredő tartozásokat, amelyekkel a katolicizmus elcsúfította a messiási eszményt.  

El akarják készíteni az utat a Messiás számára, aki szerintük még el fog jönni, és aki békét és harmóniát fog teremteni a világ összes népe között, saját uralmuk alatt.^[25] 

Meg kell jegyeznünk, hogy nem állítjuk, hogy ezeket a nézeteket a zsidó nép egésze, vagy akár többsége vallja - sőt, a Chábád-Lubavicsot néhányan még kritizálják is. Zsidó kommentátorok az itt tárgyalt különböző ötletekhez. Azt sem állítjuk, hogy a Chábád-Lubavicshoz kötődők mindegyike tisztában van ezekkel az elképzelésekkel.

A Chábád-Lubavics és Schneerson témája azonban e cikksorozat végére vezet minket, és kollégám, Dr. Maike Hickson fontos sorozatának kezdetére, amely hamarosan megjelenik. 

Következtetés 

Ebben a műben láttuk, hogy a terjedése naturalizmusmind a köz-, mind a magánszférában az Antikrisztus és a Mózes - aki látszólag ugyanaz a személy - egyik fő előkészülete.  

Hasonlóképpen, a katolikus szerzők úgy vélik, hogy a természettudós vagy humanista vallás - mint a Noémi törvények - szerepet fog játszani a korai szakaszok uralkodása idején. Robert Hugh Benson monsignor is így ábrázolta a korai szakaszokat híres regényében. A világ ura.  

Naturalizmus azt a levegőt képviseli, amelyet ma belélegzünk. Jelen van a konzervatív, sőt a katolikus világban is.   

Folyamatos a kísértés, hogy olyan kifejezésekkel éljünk, mint a "zsidó-keresztény értékek", és hogy erényt csináljunk abból, hogy "arra összpontosítunk, ami összeköt bennünket".  

Ez jellemzően többet jelent, mint alkalmi, pragmatikus cselekvést. Inkább kísértés van arra, hogy egy erény hosszú távú politikai szövetségeket kötni "minden vallásúakkal és nem vallásúakkal"; és hogy egy erény a közjó előmozdítása az objektív természetfeletti rendre való tekintet nélkül - mintha azt következmények nélkül félre lehetne tenni. 

Bár sokan, akik ezt az utat követik, jó szándékkal teszik, a katolikusoknak tisztában kell lenniük azzal, hogy ez az út át van itatva a következő előfeltevésekkel Szabadkőművesség és naturalizmus. Pontosan ez az, amiért Szent X. Pius pápa elítélte a Sillon mozgalmat a Notre Charge Apostolique: 

Mit fognak [ezek a szövetségek] létrehozni? Mi fog kisülni ebből az együttműködésből? Puszta verbális és kimérai konstrukció, melyben összevissza és csábító zűrzavarban izzóan fogjuk látni a Szabadság, Igazságosság, Testvériség, Szeretet, Egyenlőség és emberi ujjongás szavakat, melyek mind egy rosszul értelmezett emberi méltóságon nyugszanak.   

Ez egy viharos agitáció lesz, amely a kitűzött cél szempontjából meddő, de a nép kevésbé utópisztikus kizsákmányolóinak hasznára válik.^[26] 

A pápa sajnálkozik, hogy mi történt ezzel a mozgalommal - és rámutat arra, hogy mi történt naturalizmus és a Noémi vallás végső soron az egyház számára: 

[Ennek a fejlődő promiszkuitásnak a végeredménye, ennek a kozmopolita társadalmi cselekvésnek a haszonélvezője csakis egy olyan demokrácia lehet, amely nem lesz sem katolikus, sem protestáns, sem zsidó.  

Ez egy olyan vallás lesz [...], amely egyetemesebb, mint a katolikus egyház, és amely minden embert testvérré és bajtárssá egyesít végre "Isten országában". - 'Mi nem az egyházért dolgozunk, hanem az emberiségért'. [...] 

[Ezt a tiszta és lendületes patakot az egyház modern ellenségei megbéklyózták, és ma már nem több, mint egy nyomorúságos mellékfolyó. a hitehagyás nagy mozgalma minden országban megszervezik az Egy-világegyház létrehozásáért, amelynek nem lesz sem dogmája, sem hierarchiája, sem fegyelme az elmének, sem fékje a szenvedélyeknek. [...]^[27] 

Még ha a konzervatív értékek védelmében a "nagy sátor" megközelítést is fogadják el, kisebb-nagyobb mértékben a Szabadkőművesség és naturalizmus, és ezzel hozzájárulva az út előkészítéséhez a Antikrisztus és a földi Mosech. 

Ehelyett hirdetnünk kell a Krisztus királysága a társadalom felett, és a természetfeletti rend szuverenitása. Ahogy Fr. Fahey írja: 

Küzdenünk kell ez ellen a mentalitás [a naturalizmus] ellen, és hirdetnünk kell Isten jogait.^[28] 

A LifeSiteNews munkatársa, Dr. Maike Hickson hozzájárult a jelentéshez.