Az Antikrisztus várhatóan üldözni fogja az Egyházat a naturalista Noémi törvények bevezetésével.

Az alábbi írás a megjövendölt Antikrisztus felemelkedéséről szóló katolikus tanításról szóló sorozat V. része. Olvassa el az I. részt itt; II. rész itt; III. rész itt; és IV. rész itt.

(LifeSiteNews) - Az Antikrisztus üldözésének egyik legfontosabb része az lesz, hogy egy hamis vallási rendszert kényszerít a világra az igaz vallás rovására. 

Pontosabb lenne azonban, ha a következőkről beszélnénk. több rendszerek, mivel a katolikus hatóságok fejlődésről beszélnek. Például Szent Róbert Bellarmine azt állítja, hogy az Antikrisztus tanításának négy része lesz. Az ő sémája szerint, és hozzáadva az eljövetelére való felkészülés előkészítő szakaszát, az Antikrisztus:  

1. Érkezzenek meg, amikor már nagyon sokan elszakadtak Istentől és az igaz vallástól.
2. Tagadjátok az igaz Krisztust, megtiltják a keresztény intézmények működését, és zsidó törvényeket és szertartásokat írnak elő. 
3. Azt hirdeti magáról, hogy ő az igazi Messiás vagy Krisztus, és ezekkel az állításokkal megtéveszti a zsidó népet. 
4. Kihirdeti magát Istennek, és mint ilyen imádják "a templom Isten" 
5. Átok minden más istent (beleértve az igaz Istent is) és bálványt.^[1]

Úgy tűnik, hogy az utóbbi szakaszokban az Antikrisztus felhagy a zsidó Messiásnak való látszattal. Ebben a szakaszban nem csak az igaz katolikus vallást fogja üldözni, hanem minden hamis vallások, sőt az őt segítő szekták is.^[2]

Sok író azonban úgy véli, hogy a kereszténység tagadásával és a zsidó vallás valamilyen formájának bevezetésével a jóindulat megnyilvánulásával fog kezdeni. 

Láttuk korábban hogy a katolikus teológia és prófécia szerint az Antikrisztus Mósiásként (Messiásként) fogja magát bemutatni, és a zsidó nép ekként fogja elfogadni őt. Ennek egyik fő oka az, hogy sikeresen teljesíti majd azokat a feltételeket, amelyeket ők a földi Mózesüktől elvárnak.  

Ebben a részben látni fogjuk, hogy ez vonatkozik a bevezetendő vallási rendszerekre is. 

Korai szakaszok az Antikrisztus uralkodásának 

Sok katolikus tekintély kapcsolatot teremt az Antikrisztus között, a templom és a zsidó vallás.  

Szent Róbert Bellarmine ad néhány példát:  

[Jeruzsálemi Szent Cirill] azt mondja a Katekizmus 15 hogy nagyon buzgó lesz a jeruzsálemi templomért, hogy megmutassa, hogy Dávid nemzetségéből származik; végül pedig [Nagy Szent Gergely] is a 11. könyv a oldalon. 3. levél azt mondja, hogy az Antikrisztus a szombat és más zsidó szertartások megtartásának előmozdítója lesz.^[3]

Charles Arminjon atya - egy könyvben, amelyet Szent Teréz melegen dicsért híres önéletrajzában.^[4] - kifejezetten utal a Jeruzsálemi templom, és összekapcsolja a zsidó vallást azzal, amelyet az Antikrisztus fog bevezetni: 

Először az Antikrisztus meggyőzi a zsidókat, hogy ő a Messiás. Hogy még sikeresebben megtévessze őket, a mértékletesség és a színlelt szentség álarca mögé bújik majd.  

Amikor Szent Pál azt mondja, hogy Isten templomában fogja magát imádni, úgy tűnik, arra utal, hogy újjáépíti a Titus által teljesen lerombolt jeruzsálemi templomot; következésképpen előírja a körülmetélést, és egy időre visszaállítja a véres áldozatokat és a zsidó vallás egyéb szertartásait.^[5]

Az a vallás, amelyet a zsidó hatóságok a mózeshitűktől várnak. 

Ez megegyezik azzal, amit egyes zsidó hatóságok elvárnak. Például a rendkívül befolyásos rabbi Maimonidész azt állítja, hogy amint a Mosech újjáépíti a Templom, egy világméretű vallás középpontjába kerül:   

Akkor majd az egész világot meg fogja javítani, minden nemzetet arra ösztönöz, hogy együtt szolgálják Istent, ahogyan a Tzephanja 3:9 mondja: A népeket tisztább nyelvre fogom átváltoztatni, hogy mindannyian Isten nevét hívják segítségül és szolgálják őt. egy céllal.^[6] (Kiemelés hozzáadva)  

És máshol is: 

Abban a korszakban nem lesz sem éhínség, sem háború, sem irigység, sem versengés, mert a jó bőségesen fog folyni, és minden öröm szabadon elérhető lesz, mint a por. Az egész világ foglalkozása kizárólag Isten megismerése lesz.. 

Ezért a zsidók nagy bölcsek lesznek, akik ismerik a rejtett dolgokat, és az emberi képességek teljes mértékében megragadják Teremtőjük tudását, ahogy az Ézsaiás 11:9-ben olvasható: "A világ megtelik Isten ismeretével. mint ahogy a víz elborítja az óceán fenekét."^[7](Kiemelések hozzáadva) 

Maimonidész és mások azonban ezt határozottan nem úgy értelmezik, hogy az egész világ zsidóvá válna.  

Inkább úgy vélték, hogy a földi Mosech fogja helyreállítani a teljes zsidó vallást. számukra, és hogy együtt tanítják és kényszerítik "Isten ismeretét" a nemzetekre azáltal, hogy a hét Noémi törvény.   

Így állítólag a Mósech és a zsidó nép beteljesíti a "világosság a népek/nemzetek számára" szerepét.   

Ellentmond ez annak, amit a katolikus írók az Antikrisztusról mondtak? 

Segítsetek a gázai keresztényeknek túlélni a háborút!

Vajon a Noahidizmus a Moshiach elnyomni a kereszténységet? 

A Noémi törvények egy olyan vallás alapját képezik, amely az etikai normák minimalista készletéből és az egyistenhit (vagy akár a deizmus) homályos elismeréséből áll.  

A zsidó vallás paradigmája szerint a mózesi szövetség a következő konkrétan a zsidó nép számára - a Noémi vallás egy másik formája annak, amit Maimonidész "igaz hitnek" nevez.^[8] Benamozegh rabbi a noahidizmust "az egyetlen vallás, amely mindazok számára kötelező, akik nem izraeliták."^[9]  

Judaizmus és a Noémi vallás (állítása szerint) az "igaz hit" két kifejezése a zsidók és a pogányok számára.  

Az előírt a Noémi törvények, amelyről Maimonidész beszél, úgy tűnik, hogy a kereszténység kárára van. Amint azt már korábban tárgyaltuk, a Noémi vallás és a kereszténység kölcsönösen összeegyeztethetetlenek egymással.  

A noahidizmus a kereszténységet egyfajta bálványimádás és "meg kell tisztítani" alapvető dogmáitól ahhoz, hogy elfogadhatóvá váljon. Ugyanebben a szakaszban Maimonidész egyenesen tagadja, hogy Urunk volt az igazi Messiás, majd hozzáteszi:  

Amikor az igazi messiási király felemelkedik és sikeresnek bizonyul, pozíciója felmagasztosul és felemelkedik, ők [a pogányok] mind visszatérnek és rájönnek, hogy őseik hamis örökséggel ruházták fel őket, prófétáik és őseik pedig tévedésbe vitték őket.^[10]  

A Keresztény szemlélet, a noahidizmus egy kísérlet arra, amit Fr. Edward Cahill úgy nevezett, hogy "egy erkölcsi kódex és az emberi erény és jótékonyság Istentől független elve" és Jézus Krisztus, és a lényege a "naturalizmus."^[11]

Fr. Fahey tovább magyarázza ezt a koncepciót:  

[A naturalizmus egy] raz isteni élet rendje ellen lázadnak, amikor ez az élet a Krisztushoz való tartozásunk által helyreállt bennünk, és fenntartják, hogy minden társadalmi életet ennek a tagadásnak az alapján kell megszervezni.^[12] 

A kereszténység nem tud békét kötni a noahidizmussal, mert az egyfajta naturalizmus, mivel félreteszi az isteni kinyilatkoztatást, és az embereket a Jézus Krisztus által elhozott természetfeletti rend figyelembevétele nélkül akarja jóvá tenni. 

Nagyon is lehetségesnek tűnik, hogy az Antikrisztus visszaállítja a zsidó vallás egyes aspektusait. a zsidó nép számára, és létrehozza a Noémi törvények, amely a Templom és a zsidó vallást a pogányok számára. 

Beszél Szent Hildegárd a Noémi vallásról? 

A "kettős megközelítés" a zsidó és Noémi vallások megfelelnek annak, amit Szent Hildegard von Bingen (megh. 1179) látott az Antikrisztus/Moshiach idejéről szóló kinyilatkoztatásaiban. Úgy tűnik, hogy ezeket a kinyilatkoztatásokat jóváhagyta III.^[13]  

Először is azt írja, hogy egyszerű és liberális tanítást fog javasolni, és elutasítja a keresztséget és az evangéliumot. Ezután olyan szavakat ad a szájába, amelyek hasonlóak azokhoz, amelyeket Benamozegh rabbi a kereszténység "megtisztulásáról" mondott a korábbi részek:  

Azt fogja mondani: "A názáreti Jézus nem Isten fia, csak egy csaló, aki Istennek adta ki magát, és az általa alapított egyház csak babona.

Az igazi Krisztus eljött az ő személyében. Azt fogja mondani: "Én vagyok a világ Megváltója.

Különösen arról próbálja majd meggyőzni a zsidókat, hogy ő az Isten által küldött Messiás, és a zsidók elfogadják őt annak.^[14]  

Aztán leír egy naturalista vallás nagyon hasonló a Noémi törvények, különösen abban a tekintetben, hogy ugyanúgy kapcsolódik a zsidó valláshoz, mint ők:  

Hitoktatása a zsidó vallásból lesz átvéve. és látszólag nem sokban fog különbözni a kereszténység alapvető tanításától., mert azt fogja tanítani, hogy egy Isten van, aki a világot teremtette, aki mindentudó, ismeri az ember gondolatait és igazságos, aki megjutalmazza a parancsainak engedelmeskedőket és a vétkezőket megfenyíti, aki mindenkit feltámaszt a halálból a maga idejében.^[15] (Kiemelések hozzáadva)  

A "zsidó vallásból átvett" antikrisztusi vallás gondolata, miközben felületesen hasonlít a kereszténységhez, pontosan megfelel a Noémi vallás.   

Szent Hildegard olyan kifejezésekkel beszél, amelyek mindezt a noahidai minimalizmust idézik, de inkább a a mohiák földi paradicsoma: 

Vallás ő igyekszik, hogy kényelmes. Azt fogja mondani, hogy nem kell böjtölnöd és keserítened az életedet lemondással, ahogyan azt a korábbi idők emberei tették, amikor nem érezték Isten jóságát. Elég lesz szeretni Istent. Hagyja, hogy az emberek kedvükre lakmározzanak, hogy megsajnálják a korábbi évszázadok szerencsétlen embereit.^[16](Kiemelések hozzáadva)  

Szent Hildegard szavai a naturalista filozófiát is felidézik. deizmus, amely a szabadkőművességhez és a felvilágosodáshoz kapcsolódik. A deizmus, amely maga is a naturalizmus egy formája, azt vallja, hogy valóban létezik egy legfelsőbb lény, de ő nem avatkozik bele a világba.  

Hasonlóan, a kapcsolat a Noémi híve és Isten között meglehetősen homályos, Isten a nóéhitektől elszakadtnak tűnik.  

A Noémi Istenbe vetett hitet általában csupán a bálványok tilalmaként fejezik ki. A nóahidáknak nem parancsolják, hogy Isten tiszteletére tartsák meg a szombati pihenést, és Maimonidész szerint még az ilyen megfigyelés is halálra ítéltetik.^[17]

A noahidáknak "nem parancsolták meg, hogy megszenteljék Isten nevét", Maimonidész szerint, aki időnként úgy ír, mintha nem is tényleg nem számít, ha a nóahidákat arra kényszerítik, hogy megszegjék ezt a hét törvényt - még a hamis istenek imádatát illetően is.^[18]  

Michael Kress zsidó író megjegyzi, hogy a Noémi vallás viszonylag új mozgalom, de "hét alapvető erkölcsi törvény elfogadása még nem jelent életmódot".^[19] Megjegyzi, hogy "aktív lelki élete alig vagy egyáltalán nincs, nincs előírt rituális [vagy] liturgikus élete".^[20]

Ezt "homályos erkölcsi irányelvek formátlan halmazának" nevezi, és elmagyarázza, hogy egyes nóahidák hogyan fogadtak el bizonyos, a zsidó vallásból vett gyakorlatokat, hogy betöltsék "az űrt" és a "lappangó űrt", amelyet "az aktív és meghatározott spirituális élet hiánya" hagyott.^[21] 

Szent Hildegard leírása az Antikrisztus vallásáról nagyon hasonló. Mint ilyen, míg a zsidó vallást hagyományosan monoteistának gondolják, a noahidizmus egy "gyakorlati" vagy "részleges" deizmusnak tűnik, amelyben Isten a tilalmak minimalista halmazán kívül - ahogyan Szent Hildegárd leírja - elszakad az egyes noahidáktól. 

Nem Szent Hildegárd az egyetlen író, aki úgy ír, mintha az Antikrisztus vallása - legalábbis a kezdeti szakaszában - egy olyan természettudós karakter. 

Az Antikrisztus naturalizmusa más katolikus íróknál  

A közkedvelt F.r Frederick William Faber hasonlóan fogalmaz az Antikrisztusról szóló jegyzetében:  

Tanítása látszólagos ellentmondás, hogy nincs vallás, mégis új vallás. Összehasonlítás a francia forradalommal.^[22]

A francia forradalom volt a nagy diadal a naturalizmus és a szabadkőművesség eszméit. Fr. Bernard Kramer azt is felveti, hogy az Antikrisztus vallása a naturalizmussal és a kommunizmussal kezdődhet, a francia forradalom folytatásaként:  

Lehet, hogy kommunizmus vagy egyszerű bálványimádó pogányság; magában foglalja a császár- és ördögimádatot, amely az igaz hívők üldözésével párosul.  

[A választottak] azonnal felismerik, hogy csaló, és nem hagyják magukat félrevezetni. Szövetségben lesz az antikrisztusi [naturalista] világhatalmakkal, és elfogadják kormányzati és polgári jogi elveiket.  

Birodalma szellemi fejeként kijelentheti, hogy a kereszténység vagy Isten erkölcsi törvényének elfogadása árulás az állam ellen.^[23]

Az 1898-ban megjelent A pápák próféciája, P. Joseph Maitre az Antikrisztus vallásüldözését tárgyalja a naturalizmus a modern világ: 

[W]i számos jellegzetes vonást ismerhetünk fel korszakunkban.  

Igaz, az ember szeretne Istenről, a vallásról beszélni. De a vallás sokak számára nem több, mint egy homályos deizmus amely a FELSŐ LÉNYt egyfajta absztrakcióvá teszi, távol, közömbösen az emberi ügyek és az emberiség dolgai iránt.  

Az ember szeretetéről, polgárságról és hazaszeretetről beszélnek. De e nagy szavak alatt a legundorítóbb önzés rejtőzik. A hiábavaló emberbaráti szeretet felváltotta a keresztény szeretetet, az ész és az anyag kultusza átvette Krisztus imádatának és az Ő Egyháza iránti tiszteletnek a helyét, az igazi szeretet forrását..  

És bármennyire is erősek a lelkek, a függetlenek hagyják magukat zsarnoki bandák béklyójába zárni, és lemondanak szabadságukról azoknak az átkozott társaságoknak a javára, amelyek a modern világot vezetik, a szabadkőművességnek, mindenféle titkos társaságoknak.^[24]

Az ilyen intézkedések bevezetése naturalizmus az egyház igazi üldözése lenne. Fr. Lémann szerint az Antikrisztus üldözése legalább két aspektusból fog állni: 

• A keresztény tanítás törvényen kívül helyezése 
• A tévedés tanításának kötelezettsége.^[25]

Az előző részekben láttuk, hogy a Noémi törvények és a kereszténység kölcsönösen összeegyeztethetetlenek - és azt is láthatjuk, hogy ez a két szempont megfelel ennek a kölcsönös összeegyeztethetetlenségnek.  

Egyrészt, a Noémi törvények bevezetése vagy törvényen kívül helyezné, vagy "tisztítsa meg a" kereszténység naturalista irányvonalak mentén; másrészt egy ilyen kényszerítés azt is megkövetelhetné a keresztényektől, hogy tanítsanak a naturalizmus hamis rendszere Jézus Krisztus természetfeletti vallása ellen. 

Következtetés: Az ő eljövetelének előkészítése 

A katolikusok tudják, hogy minden naturalizmus az Antikrisztus részéről hamarosan átadja a helyét magának az embernek a nyílt imádatának. Ez számos tekintély hallgatólagos tanítása. Ezt a naturalista humanizmusból való átmenetet elbeszélő formában is ábrázolja Robert Hugh Benson monsignor híres regénye. A világ ura. 

Ami azonban szükségesnek tűnik az Antikrisztus vallási rendszerének korai szakaszában, az összhangban van a zsidó elvárásokkal a földi Mosech, a Jeruzsálemi templom és a Noémi vallás. 

Mindkét paradigmában mind az Antikrisztust, mind a Mózes Mózesét a zsidó nép várhatóan elfogadja, és segít neki egy, a judaizmushoz kötődő, a zsidó vallás köré épülő vallás létrehozásában és bevezetésében. Jeruzsálemi templom - amely megtagadja Krisztust és a kereszténységet.   

Így azok, akik a Mózesnek készítik elő az utat, talán akaratlanul is az Antikrisztusnak készítik elő az utat. 

Ezzel elérkeztünk egy másik hasonlósághoz a katolikus és a zsidó nézetek között ebben a kérdésben - nevezetesen, a szembetűnő egyezés aközött, hogy pontosan mi lesz készítsd elő az utat az Antikrisztus és Mózes számára. 

Ez lesz a következő rész témája.