L'Anticristo e la ricostruzione del Tempio di Gerusalemme nell'insegnamento e nella profezia cattolica

Nota dell'editore: La seguente è la parte II di una serie sull'Anticristo. Leggi la Parte I qui. 

(LifeSiteNews) -- Abbiamo visto nell'ultimo pezzo che l'Anticristo verrà "con ogni potenza, segni e prodigi bugiardi", in modo da convincere molti ad adorarlo. San Paolo lo descrive come: 

[Il figlio della perdizione che si oppone e si innalza al di sopra di tutto ciò che viene chiamato Dio o che viene adorato, tanto da sedere nel tempio di Dio, facendosi passare per Dio". (2 Tess. 2.3-4)  

Quando l'Anticristo perseguiterà la Chiesa, sembra che sarà a spese di una sua falsa religione. Questa religione sarà basata sull'Anticristo stesso, che siederà nel tempio di Dio. 

Nel pezzo precedente abbiamo visto che i teologi e i mistici cattolici ritengono che l'Anticristo sarà accettato come il Moshiach (Messia) degli ebrei e probabilmente regnerà sul mondo intero da Gerusalemme. 

Ma questo comporterà la ricostruzione del Tempio, che fu distrutto nel 70 d.C., come profetizzato da Cristo? 

Alcuni dicono che il Tempio di Gerusalemme non essere ricostruito 

I teologi cattolici e le profezie non sono in accordo su che È il tempio in cui l'Anticristo siederà e si presenterà come Dio.  

San Tommaso d'Aquino, senza prendere posizione, nota che alcune autorità - anche alcuni ebrei - credono che il tempio sarà mai e che la loro desolazione durerà fino alla consumazione finale".^[1]

San Giovanni Crisostomo esprime un'opinione in tal senso, dicendo: "Non nel Tempio di Gerusalemme, ma nel Tempio della Chiesa".^[2]

Se è così, non è chiaro cosa si intenda esattamente, se un edificio di chiesa letterale o qualcosa di più simbolico. San Tommaso suggerisce che significhi che "molti della Chiesa lo accetteranno", o che egli governerà e governerà "come se egli stesso con i suoi messaggeri fosse il tempio di Dio, come Cristo è il tempio con i suoi aderenti".^[3]

Sebbene non sia conclusivo, un motivo per pensare che il Tempio non sarà ricostruito è che i tentativi precedenti sono tutti falliti. P. E. Sylvester Berry riporta il seguente testo dello storico Ammiano Marcellino, che fu lui stesso soldato sotto Giuliano l'Apostata:  

Giuliano l'Apostata tentò di ricostruire il tempio nel IV secolo, ma l'impresa fu vanificata in modo miracoloso.  

Il luogo fu reso inaccessibile da spaventose palle di fuoco che scoppiarono vicino alle fondamenta e bruciarono e ustionarono a tal punto gli operai da costringerli a ritirarsi. I frequenti attacchi causarono infine l'abbandono dei lavori".^[4] 

Uno dei motivi principali per cui Giuliano l'Apostata tentò di ricostruire il Tempio di Gerusalemme era quello di smentire la profezia di Cristo, secondo cui il Tempio sarebbe stato distrutto. Gli eventi miracolosi che impedirono la sua ricostruzione sono stati intesi come una conferma di questa profezia e come un'indicazione del fatto che non sarà mai ricostruito.  

Tuttavia, è possibile che la ricostruzione del Tempio non dovesse avvenire in quel periodo. 

Alcuni sostengono che il Tempio di Gerusalemme volontà essere ricostruito in tutto o in parte 

Tuttavia, altri teologi ritengono che il tempio in questione sia effettivamente il Tempio di Gerusalemme. Questa è l'opinione di Ss. Ireneo, Ippolito, Cirillo di Gerusalemme, Giovanni di Damasco, Suarez e altri.^[5] San Tommaso d'Aquino ritiene che questa sia un'opinione legittima. 

Il grande commentatore biblico Cornelius a Lapide prende in considerazione entrambe le opinioni, ma propende per l'idea che ci sarà una tentativo per ricostruire una sorta di del Tempio di Gerusalemme: 

L'Anticristo siederà dunque nel tempio, cioè nel tempio dei cristiani o, più semplicemente, nel tempio di Gerusalemme, che al tempo di San Paolo era l'unico ad essere chiamato tempio di Dio in senso proprio. Così, nel suo tempo, l'Anticristo ricostruirà questo tempio così com'era, in modo che lo serva come un tronoper così dire. [...] 

L'Anticristo, infatti, convincerà i Giudei di essere il Messia promesso nella Legge, come si evince da Giovanni 5,43; perciò, dice Cirillo nella sua XV Catechesi, costruirà loro un tempio per essere preso per il Figlio di Davide, cioè il Messia, e, per così dire, per un secondo Salomone, che costruì il primo tempio.  

Così l'Anticristo siederà in questo suo tempio, non come papa o vescovo, come vogliono gli innovatori, ma come Messia, e come Messia sarà adorato dagli ebrei come Dio.^[6]

San Cirillo di Gerusalemme afferma che San Paolo si sta riferendo al Tempio di Gerusalemme e, pur ritenendo che questo sia essenziale perché egli possa ingannare il popolo ebraico e farsi accettare, non ritiene necessariamente che l'Anticristo riuscirà a ricostruzione: 

Infatti, se si presenterà ai Giudei come Cristo e vorrà essere adorato dai Giudei, terrà in gran conto il Tempio, per poterli ingannare più completamente, facendo credere di essere l'uomo della stirpe di Davide, che ricostruirà il Tempio eretto da Salomone.^[7]  

San Roberto Bellarmino fa un ragionamento simile e sostiene che almeno il tentativo per ricostruire il Tempio sarà fondamentale:   

L'Anticristo sarà ebreo, sia il Messia degli ebrei che il re; quindi senza dubbio stabilirà il suo trono a Gerusalemme e tenterà di restaurare il tempio di Salomone.  

I Giudei, infatti, non sognano altro che Gerusalemme e il tempio; e sembra che non accetteranno mai qualcuno come Messia, se non avrà la sua sede a Gerusalemme e non restaurerà in qualche modo il tempio.^[8] 

Bellarmino aggiunge che la parola "Tempio" si riferisce sempre al Tempio di Gerusalemme e che i Padri non hanno mai chiamato le Chiese cristiane "Templi", ma sempre con altri nomi. Aggiunge anche che ciò non dipende dal fatto che il Tempio di Gerusalemme fosse con successo o completamente ricostruito:  

[La spiegazione più comune, più probabile e più letterale è quella di coloro che dicono che per tempio di Dio qui si intende il tempio di Salomone, nel quale siederà l'Anticristo, indipendentemente dallo stato di riparazione in cui si trova.^[9] 

Berry, pur essendo favorevole all'opinione che il Tempio sarà non essere ricostruito, scrive: 

Molti teologi ritengono che l'Anticristo ricostruirà il tempio di Gerusalemme nel quale stabilirà il suo trono e sarà adorato come Dio. Le parole di San Paolo, citate in precedenza, sembrano certamente favorire questa convinzione e non c'è dubbio che un tale risultato garantirebbe un immediato riconoscimento all'Anticristo e ai suoi progetti.^[10]

Tutto ciò è molto importante, perché riflette esattamente le comuni credenze ebraiche sull'atteso Moshiach e fornisce quindi un collegamento tra un uomo che essi accetteranno come tale e l'Anticristo. 

Il presunto Moshiach 

Abbiamo visto nell'ultima parte che Padri, teologi e mistici ritenevano che l'Anticristo sarebbe stato acclamato dal popolo ebraico. 

Ci sono stati molti falsi messia acclamati da alcuni rappresentanti del popolo ebraico, tra cui Bar Kokhba e persino Napoleone.  

Tuttavia, come sottolinea Francisco Suarez, SJ, questi furono accolti solo da una parte del popolo ebraico e alla fine fallirono nei risultati che si sperava di ottenere, come la ricostruzione del Tempio o l'instaurazione di un regno mondiale e l'imposizione di certe norme morali che ci si aspettava dai gentili.  

Come già detto, l'influentissimo Nel XII secolo il rabbino Moshe ben Maimon ("Maimonide" o "Rambam") scrisse di alcuni dei segnali che permesso uno a assumere che il Moshiach è arrivato. 

Se dalla Casa di Davide sorgerà un re che contempla diligentemente la Torah e ne osserva le mitzvot come prescritto dalla Legge scritta e dalla Legge orale, come Davide, suo antenato, costringerà tutto Israele a percorrere (la via della Torah) e a correggere le violazioni nella sua osservanza, e a combattere le guerre di Dio, potremo, con certezza, considerarlo Mashiach.^[11]

Egli ha poi insegnato che la ricostruzione del Tempio sarà una definitivo conferma che un determinato richiedente è il Moshiach: 

"Se riuscirà a fare quanto sopra, a costruire il Tempio al suo posto e a riunire i dispersi di Israele, sarà sicuramente il Mashiach".^[12]

E altrove:

In futuro, il re messianico sorgerà e rinnoverà la dinastia davidica, riportandola alla sua sovranità iniziale. Costruirà il Tempio e riunirà i dispersi d'Israele. 

Poi, nei suoi giorni, l'osservanza di tutti gli statuti tornerà allo stato precedente. Offriremo sacrifici, osserveremo gli anni sabbatici e giubilari secondo tutte le loro particolarità descritte dalla Torah.^[13]

Nel XIX secolo, il dotto ex rabbino David Paul Drach (divenuto cattolico nel 1823 e poi bibliotecario di una Congregazione romana) descrisse allo stesso modo le attuali aspettative per il Moshiach.^[14]

Pertanto, se il Tempio dovesse essere ricostruito e, di conseguenza, un uomo particolare dovesse essere acclamato come Moshiach, quest'uomo potrebbe essere l'Anticristo profetizzato. 

Come abbiamo visto altroveTuttavia, un ostacolo significativo a questo obiettivo è rappresentato dalla Moschea di Al-Aqsa, il terzo sito più sacro della religione islamica, che si trova sul Monte del Tempio. Sarà impossibile ricostruire il Tempio senza distruggere la Moschea di Al-Aqsa e sarà impossibile per il mondo islamico tollerare una tale distruzione senza lo scoppio di una grande guerra. 

In questo senso, possiamo ricordare che Maimonide afferma anche che il Moshiach sarà identificato come colui che "combatte le guerre di Dio" e riesce a farlo - e che il suo regno inizierà con una grande guerra tra le due potenze di Gog e Magog.^[15]

Conclusione 

Dopo che Tito distrusse il Tempio, realizzando così la profezia di Cristo nel 70 d.C., divenne impossibile offrire i sacrifici del Tempio o completare le varie "mitzvot" (comandamenti o buone azioni) della religione ebraica. 

Data la centralità del Tempio, divenne impossibile praticare questa religione come era stata in precedenza. Di conseguenza, essa cambiò in modo significativo, tanto che Alieza Salzberg parla di "nascita dell'ebraismo rabbinico" dopo la distruzione del Tempio. L'autrice definisce questa nuova forma di ebraismo come "uno stile di vita incentrato sulla Torah e sulla legge ebraica, piuttosto che sul culto del Tempio o sulla sovranità politica".^[16] 

Tutto ciò è stato simboleggiato dallo strappo del velo del Tempio al momento della morte di Cristo. Anche il padre della Chiesa Teofilatto disse che: 

[Ciò stava a significare che il tempio doveva essere profanato, eliminato e messo da parte, con tutti i suoi riti e sacrifici.^[17]

È per questo motivo che, dopo la sufficiente promulgazione del Vangelo, le cerimonie e i riti legali dell'Antica Legge furono considerati sia mortoin quanto non sono più efficaci o vincolanti, ma anche mortalein quanto non potevano più essere osservati senza peccato.  

Come dice San Tommaso, "sarebbe un peccato mortale osservare ora quelle cerimonie che i padri di un tempo adempivano con devozione e fedeltà".^[18]

Questi riti indicavano ciò che si era ormai compiuto; la loro continuazione costituiva una negazione di questo compimento da parte di Cristo. 

È quindi incomprensibile vedere sedicenti cristiani che lavorano per la restaurazione di questo Tempio, attraverso l'assistenza con le giovenche rosse e altri mezzi. Nonostante le migliori intenzioni, ciò costituisce una negazione del fatto che Cristo sia venuto nella carne e abbia adempiuto alla legge. 

Vedremo meglio cosa significa questo per la religione dell'Anticristo nella prossima parte.  

Ma per chiudere questa parte, è opportuno, visti i legami tra la possibile ricostruzione del Tempio e l'annessa negazione di Cristo, che questo sia esattamente ciò che San Giovanni dice dell'Anticristo:  

Perché molti seduttori sono usciti nel mondo e non confessano che Gesù Cristo è venuto in carne. Questo è un seduttore e un anticristo. (2 Giovanni 1.7)

La dottoressa Maike Hickson di LifeSiteNews ha contribuito a questo servizio.