Antychryst i odbudowa Świątyni Jerozolimskiej w katolickim nauczaniu i proroctwach

Uwaga redaktora: Poniżej znajduje się część II serii poświęconej Antychrystowi. Przeczytaj część I tutaj. 

(LifeSiteNews) -- W ostatnim fragmencie widzieliśmy, że Antychryst przyjdzie "we wszelkiej mocy i znakach, i kłamliwych cudach", tak że będzie w stanie przekonać wielu do oddawania mu czci. Paweł opisuje go jako: 

[Syn zatracenia, który się sprzeciwia i wynosi ponad wszystko, co nazywa się Bogiem lub co jest czczone, tak że zasiada w świątyni Boga, uważając się za Boga. (2 Tes. 2.3-4)  

Kiedy Antychryst prześladuje Kościół, wydaje się, że będzie to kosztem jego własnej fałszywej religii. Religia ta będzie opierać się na samym Antychryście, który zasiądzie w świątyni Boga. 

W poprzednim artykule widzieliśmy, że katoliccy teologowie i mistycy utrzymują, że Antychryst zostanie zaakceptowany jako Moshiach (Mesjasz) Żydów i prawdopodobnie będzie panował nad całym światem z Jerozolimy. 

Ale czy będzie się to wiązało z odbudową Świątyni, która została zniszczona w 70 r. n.e., jak przepowiedział Chrystus? 

Niektórzy twierdzą, że Świątynia Jerozolimska będzie nie być odbudowany 

Katoliccy teologowie i prorocy nie są zgodni co do który Jest to świątynia, w której zasiądzie Antychryst i przedstawi się jako Bóg.  

Tomasz z Akwinu, bez zajmowania stanowiska, zauważa, że niektóre autorytety - nawet niektórzy Żydzi - wierzą, że świątynia będzie nigdy zostaną odbudowane, a raczej "że ich spustoszenie będzie trwało aż do ostatecznego spełnienia".^[1]

Św. Jan Chryzostom wyraża opinię w tym duchu, mówiąc: "Nie w Świątyni Jerozolimskiej, ale w Świątyni Kościoła".^[2]

Jeśli tak jest, pozostaje niejasne, co dokładnie ma tu na myśli, czy chodzi o dosłowny budynek kościoła, czy o coś bardziej symbolicznego. Tomasz sugeruje, że oznacza to, że "wielu z kościoła go przyjmie" lub że będzie rządził i rządził "tak, jakby on sam ze swoimi posłańcami był świątynią Boga, tak jak Chrystus jest świątynią ze swoimi zwolennikami".^[3]

Chociaż nie jest to rozstrzygające, jednym z powodów, aby sądzić, że Świątynia nie zostanie odbudowana, jest fakt, że poprzednie próby zakończyły się niepowodzeniem. Ks. E. Sylvester Berry podaje następujący tekst historyka Ammianusa Marcellinusa, który sam był żołnierzem Juliana Apostaty:  

Julian Apostata próbował odbudować świątynię w IV wieku, ale przedsięwzięcie to zostało udaremnione w cudowny sposób.  

Miejsce stało się niedostępne z powodu przerażających kul ognia, które wybuchały w pobliżu fundamentów i tak paliły i paliły robotników, że zostali zmuszeni do wycofania się. Częste ataki sprawiły, że prace zostały ostatecznie przerwane".^[4] 

Jednym z kluczowych powodów, dla których Julian Apostata próbował odbudować Świątynię Jerozolimską, było obalenie proroctwa Chrystusa, że Świątynia zostanie zniszczona. Cudowne wydarzenia, które uniemożliwiły jej odbudowę, zostały zrozumiane jako potwierdzenie tego proroctwa i jako wskazanie, że nigdy nie zostanie ona odbudowana.  

Niemniej jednak możliwe jest, że odbudowa Świątyni po prostu nie miała nastąpić w tamtym czasie. 

Niektórzy twierdzą, że Świątynia Jerozolimska będzie być przebudowany w całości lub w części 

Inni teologowie uważają jednak, że świątynia, o której mowa, jest rzeczywiście Świątynią Jerozolimską. Takiego zdania są św. Ireneusz, Hipolit, Cyryl Jerozolimski, Jan Damasceński, Suarez i inni.^[5] Tomasz z Akwinu uważa to za uzasadnioną opinię. 

Wielki komentator biblijny Cornelius a Lapide rozważa obie opinie, ale opowiada się za poglądem, że nastąpi próba odbudować jakiś Świątyni w Jerozolimie: 

Antychryst zasiądzie zatem w świątyni, to znaczy w świątyni chrześcijan, a nawet prościej, w świątyni jerozolimskiej, która w czasach św. Pawła była jedyną, którą nazywano świątynią Boga we właściwym sensie. Tak więc w swoim czasie Antychryst odbuduje tę świątynię tak, jak była, aby mu służyła jako tronjak to było. [...] 

Ponieważ Antychryst przekona Żydów, że jest Mesjaszem obiecanym w Prawie, jak wynika z Jana 5:43; dlatego, mówi Cyryl w swojej 15. katechezie, zbuduje im świątynię, aby zostać wziętym za Syna Dawida, czyli Mesjasza, i niejako za drugiego Salomona, który zbudował pierwszą świątynię.  

Tak więc Antychryst zasiądzie w swojej świątyni nie jako papież czy biskup, jak chcą innowatorzy, ale jako Mesjasz i jako Mesjasz będzie czczony przez Żydów jako Bóg.^[6]

Cyryl Jerozolimski twierdzi, że św. Paweł odnosi się do Świątyni Jerozolimskiej i chociaż uważa, że jest to niezbędne, aby oszukać naród żydowski, aby go zaakceptował, niekoniecznie uważa, że Antychrystowi się to uda. odbudowując go: 

Jeśli bowiem przyjdzie do Żydów jako Chrystus i zapragnie być przez nich czczony, to będzie wiele mówił o Świątyni, aby ich jeszcze bardziej omamić, dając do zrozumienia, że jest człowiekiem z rodu Dawida, który odbuduje Świątynię wzniesioną przez Salomona.^[7]  

Św. Robert Bellarmine czyni podobną uwagę i argumentuje, że przynajmniej próba odbudowa Świątyni będzie kluczowa:   

Antychryst będzie Żydem, zarówno Mesjaszem Żydów, jak i królem; dlatego bez wątpienia ustanowi swój tron w Jerozolimie i podejmie próbę odbudowy świątyni Salomona.  

Ponieważ Żydzi nie marzą o niczym innym, jak tylko o Jerozolimie i świątyni; i wydaje się, że nigdy nie zaakceptują kogoś jako Mesjasza, jeśli nie będzie miał swojej siedziby w Jerozolimie i w jakiś sposób nie przywróci świątyni.^[8] 

Bellarmine dodaje, że słowo "świątynia" zawsze odnosi się do Świątyni Jerozolimskiej, a Ojcowie nigdy nie nazywali kościołów chrześcijańskich "świątyniami", ale zawsze innymi nazwami. Dodaje również, że nie zależy to od tego, czy Świątynia Jerozolimska jest z powodzeniem lub całkowicie przebudowany:  

[Bardziej powszechne, bardziej prawdopodobne i bardziej dosłowne jest wyjaśnienie tych, którzy twierdzą, że przez świątynię Boga rozumie się tutaj świątynię Salomona, w której zasiądzie Antychryst, bez względu na to, na jakim etapie naprawy się ona znajduje.^[9] 

Berry, chociaż przychyla się do opinii, że Świątynia będzie nie być odbudowany, pisze: 

Wielu teologów wierzy, że Antychryst odbuduje świątynię jerozolimską, w której ustanowi swój tron i będzie czczony jako Bóg. Pawła, cytowane powyżej, z pewnością wydają się sprzyjać temu przekonaniu i nie ma wątpliwości, że takie osiągnięcie zapewniłoby natychmiastowe uznanie dla Antychrysta i jego projektów.^[10]

To wszystko jest bardzo ważne, ponieważ dokładnie odzwierciedla powszechne żydowskie wierzenia na temat ich oczekiwanego Moshiacha, a tym samym zapewnia powiązanie między człowiekiem, którego zaakceptują jako takiego, a Antychrystem. 

Domniemany Moshiach 

W poprzedniej części widzieliśmy, że ojcowie, teologowie i mistycy wierzyli, że Antychryst zostanie uznany przez naród żydowski. 

Było wielu fałszywych mesjaszy okrzykniętych przez niektórych przedstawicieli narodu żydowskiego, w tym Bar Kokhba, a nawet Napoleon.  

Jednak, jak wskazuje Francisco Suarez, SJ, zostały one przyjęte tylko przez część narodu żydowskiego i ostatecznie zawiodły w tym, co miały osiągnąć - takie jak odbudowa Świątyni lub ustanowienie ogólnoświatowego panowania i narzucenie pewnych norm moralnych oczekiwanych od pogan.  

Jak wspomniano w innym miejscu, niezwykle wpływowe XII wieku rabin Moshe ben Maimon ("Maimonides" lub "Rambam") pisał o niektórych znakach, że zezwolenie jeden do zakładać że Moshiach przybył. 

Jeśli z rodu Dawida powstanie król, który będzie pilnie kontemplował Torę i przestrzegał jej micwot zgodnie z Prawem Pisanym i Ustnym, tak jak Dawid, jego przodek, zmusi cały Izrael do kroczenia (drogą Tory) i naprawi naruszenia w jej przestrzeganiu oraz będzie walczył w wojnach Boga, możemy z pewnością uznać go za Mashiacha.^[11]

Następnie nauczał, że odbudowa Świątyni będzie ostateczny potwierdzenie, że dany pretendent jest Moshiachem: 

"Jeśli uda mu się to, co powyżej, zbuduje Świątynię na jej miejscu i zgromadzi rozproszonych Izraelitów, to z pewnością będzie Mesjaszem".^[12]

I gdzie indziej:

W przyszłości powstanie mesjański król i odnowi dynastię Dawidową, przywracając jej pierwotną suwerenność. Zbuduje Świątynię i zgromadzi rozproszonych Izraelitów. 

Wtedy, za jego dni, przestrzeganie wszystkich ustaw powróci do poprzedniego stanu. Będziemy składać ofiary, przestrzegać lat szabatowych i jubileuszowych zgodnie ze wszystkimi ich szczegółami opisanymi w Torze.^[13]

W XIX wieku uczony były rabin David Paul Drach (który stał się katolikiem w 1823 roku, a później został bibliotekarzem rzymskiej kongregacji) opisał obecne oczekiwania na Moshiacha w ten sam sposób.^[14]

Tak więc, jeśli Świątynia miałaby zostać odbudowana, a w rezultacie konkretny człowiek miałby zostać okrzyknięty Moshiachem, to taki człowiek mógłby być przepowiedzianym Antychrystem. 

Jak widzieliśmy gdzie indziejJednak istotną przeszkodą w osiągnięciu tego celu jest Meczet Al-Aksa, trzecie najświętsze miejsce religii islamskiej, które znajduje się na Wzgórzu Świątynnym. Odbudowa Świątyni bez zniszczenia Meczetu Al-Aksa będzie niemożliwa, a świat islamski nie będzie w stanie tolerować takiego zniszczenia bez wybuchu wielkiej wojny. 

W tym duchu możemy przypomnieć, że Majmonides stwierdza również, że Moshiach będzie zidentyfikowany jako ten, który "walczy w wojnach Boga" i udaje mu się to - i że jego panowanie rozpocznie się wielką wojną między dwiema potęgami Goga i Magoga.^[15]

Wnioski 

Po zniszczeniu Świątyni przez Tytusa, a tym samym wypełnieniu się proroctwa Chrystusa w 70 r. n.e., niemożliwe stało się składanie ofiar świątynnych lub wypełnianie różnych związanych ze świątynią "micwot" (przykazań lub dobrych uczynków) religii żydowskiej. 

Biorąc pod uwagę centralne znaczenie Świątyni, niemożliwe stało się praktykowanie tej religii tak, jak wcześniej. W rezultacie uległa ona znacznej zmianie, tak że Alieza Salzberg mówi o "narodzinach judaizmu rabinicznego" po zniszczeniu Świątyni. Definiuje ona tę nową formę judaizmu jako "sposób życia skoncentrowany na Torze i prawie żydowskim, a nie na kulcie świątynnym lub suwerenności politycznej".^[16] 

Wszystko to było symbolizowane przez rozdarcie zasłony Świątyni w momencie śmierci Chrystusa. Ojciec Kościoła Teofilakt powiedział również, że: 

[Miało to oznaczać, że świątynia miała zostać sprofanowana, usunięta i odłożona na bok wraz ze wszystkimi jej obrzędami i ofiarami.^[17]

To właśnie z tego powodu, po wystarczającym rozpowszechnieniu Ewangelii, ceremonie i obrzędy Starego Prawa zostały uznane zarówno za martwy, ponieważ nie są już skuteczne ani wiążące, ale także śmiertelnyponieważ nie mogły być dłużej przestrzegane bez grzechu.  

Jak mówi św. Tomasz, "grzechem śmiertelnym byłoby teraz przestrzeganie tych ceremonii, które dawni ojcowie wypełniali z oddaniem i wiernością".^[18]

Obrzędy te wskazywały na to, co teraz się wypełniło; ich dalsze obserwowanie stanowiło zaprzeczenie tego wypełnienia przez Chrystusa. 

Dlatego niezrozumiałe jest, że samozwańczy chrześcijanie pracują nad przywróceniem tej świątyni, pomagając czerwonym jałówkom i innymi sposobami. Pomimo najlepszych intencji, stanowi to zaprzeczenie, że Chrystus przyszedł w ciele i wypełnił prawo. 

Więcej o tym, co to oznacza dla religii Antychrysta, dowiemy się w następnej części.  

Ale na zakończenie tej części, biorąc pod uwagę powiązania między możliwą odbudową Świątyni a towarzyszącym jej zaparciem się Chrystusa, jest to dokładnie to, co św:  

Wielu bowiem uwodzicieli wyszło na świat, którzy nie wyznają, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele. To jest uwodziciel i antychryst. (2 Jana 1.7)

Dr Maike Hickson z LifeSiteNews przyczyniła się do powstania tego raportu.